Dobry nastrój: Nowa psychologia pokonywania depresji Rozdział 19

Terapia wartościami i rozpacz religijna

Osoba z tradycyjną zachodnią wiarą w Boga czasami traci tę wiarę z powodu świata wydarzenia nie są zgodne z tradycyjną wiarą w Boga Ojca, który nagradza dobro i karze zło. Oto historia Hioba - dlaczego tak dobry człowiek Hiob jest tak dotknięty? Druga strona monety znajduje się w Psalmie 73, gdzie Psalmista mówi, że rozkwitają niegodziwcy. W ten sposób nazistowski holokaust dotknął wielu ocalałych, żydowskich i nieżydowskich. Takie tragedie mogą wstrząsnąć tradycyjną zachodnią wiarą religijną w takim stopniu, że nie można jej naprawić za pomocą prostych argumentów że zło i dobro otrzymują słuszne nagrody na dłuższą metę lub w niebie. (1) Wartości Terapia może być jedynym lekarstwem w takich ostrożność.

Powiązaną przyczyną depresji wymagającą Terapii Wartościami jest „utrata znaczenia”, jak omówiono w poprzednim rozdziale. Często dzieje się tak, gdy osoba w sposób pośredni ma pogląd na świat wywodzący się z grecko-chrześcijańskiej koncepcji świata nakazanego przez Boga lub naturę „służeniu” ludzkości. Jeśli z przyczyn naukowych lub teologicznych ktoś wątpi w ten celowy pogląd na świat, życie może „stracić sens”, jak to miało miejsce w przypadku Tołstoja. Dziś jest to powszechnie nazywane „egzystencjalną rozpaczą”.

Struktura psychologiczna osoby i jej historia osobista współdziałają ze zdarzeniem, które prowadzi do utraty znaczenie, zarówno w wyjaśnianiu jego wystąpienia, jak i wpływaniu na nasilenie depresji, że wyniki. Lecz Terapia Wartości koncentruje się raczej na samych przekonaniach niż na wydarzeniu przyspieszającym.

Istnieją dwa podejścia do kryzysu dobra i zła - duchowy i świecki. Podejście świeckie jest również często odpowiednie w przypadku kryzysu utraty sensu.

Lekarstwo Bubera na religijną rozpacz

Nieszczęście dla dobrych ludzi i triumf zła powoduje gorycz, a następnie religijną rozpacz dla niektórych ludzi religijnych. Jest to temat Hioba i Psalmu 73 i jest to temat, z którym zmagali się zachodni myśliciele religijni2. tradycyjny wierzący doświadcza utraty wiary w koncepcję Boga Ojca, który mądrze rządzi światem, nagradzając dobro i karanie zła. Warunkiem odpowiedniej odpowiedzi na tę zagadkę jest usunięcie tego cierpienia.

Odpowiedź Bubera na kontrast i konflikt „między straszliwą zagadką szczęścia niegodziwych i [cierpienia” autora Psalmu 73 brzmi: cierpiący musi stać się „czystym sercem”.

Człowiek, który ma czyste serce, powiedziałem, doświadcza, że ​​Bóg jest dla niego dobry. Nie doświadcza tego w wyniku oczyszczenia swego serca, ale dlatego, że tylko ten, kto ma czyste serce, może przybyć do świątyń. Nie oznacza to świątyni w Jerozolimie, ale sferę świętości Boga, świętych tajemnic Boga. Tylko ten, kto się do nich zbliża, ujawnia prawdziwe znaczenie konfliktu (3).

Ale co Buber rozumie przez „oczyszczenie”? Świeccy - a nawet inni teologowie, jak sądzę - mają trudności ze zrozumieniem pism teologicznych, ponieważ są one ułożone w specjalnym języku teologicznym i koncepcje. Dlatego często dochodzimy do wniosku - być może słusznie - że pismo teologiczne jest bełkotem. Jednak wyjaśnienie pism teologicznych może czasami ujawnić wielkie prawdy, choć być może są one ukośne. Uważam, że tak jest w przypadku interpretacji Bubera w Psalmie 73.

„Oczyszczenie” wyraźnie nie oznacza dla Bubera „oczyszczenia moralnego”. Mówi nam, że psalmista stwierdził, że „umywanie rąk w niewinności” nie oczyściło jego serca.

Jak rozumiem Bubera, oczyszczenie serca oznacza zwrócenie się do wewnątrz i poszukiwanie wewnętrznego spokoju. Ten wewnętrzny pokój Buber identyfikuje się i określa jako „Bóg”, choć równie dobrze można go nazwać „Feeling X” lub „Experience X.” Poszukiwanie wewnętrznego spokoju prawie nieuchronnie doprowadzi do wewnętrznego pokój. „Szukać Boga to znaczy go znaleźć”, jak mówi jeden mędrzec. Lub słowami Bubera: „Człowiek, który walczy o Boga, jest blisko Niego, nawet gdy wyobraża sobie, że jest wypędzony daleko od Boga” (4).

Jak można osiągnąć oczyszczenie wewnętrznego spokoju? Dla Bubera modlitwa z pewnością była ważnym elementem, „modlitwa” oznacza tutaj czytanie, powiedzenie lub myślenie wyrażeń takie uczucia, jak podziw dla życia i wszechświata oraz wdzięczność za nich, choć oczywiście istnieje również wiele innych rodzajów modlitwa. Jednak dla niektórych innych ludzi podobny wewnętrzny spokój i oczyszczenie można osiągnąć poprzez systematyczne oddychanie i relaksacja, ćwiczenia koncentracji, zanurzenie w naturze, medytacja lub inne procedury. Kombinacja tych metod - wszystkie powiązane psychologicznie i fizjologicznie - może być szczególnie skuteczna.

Ale dlaczego „oczyszczenie?” Powszechne jest utożsamianie przeżyć lęku, zdumienia i wewnętrznego spokoju z terminem „Bóg”, a zatem Czucie X ma związek z Bogiem. Ale w jaki sposób pasuje „oczyszczanie”?

Odpowiedź leży w powszechnie obserwowanym fakcie, że oprócz wewnętrznego spokoju wraz z odczuwaniem X pojawia się radość i uczucie podziwu dla życia i wszechświata. Co więcej, Feeling X ma tendencję do wywoływania kosmicznego poczucia pokrewieństwa ze wszystkimi ludźmi i całą przyrodą, które rozpuszczają gniew, zazdrość i chciwość. Do tego z pewnością pasuje termin „oczyszczenie serca”.

Zatem sekwencja nie pochodzi od czystości do doświadczenia X, ale od poszukiwania doświadczenia X, do osiągnięcia doświadczenia X, do czystości serca. Proces ten może usunąć depresję po utracie wiary, że aktywny Bóg interweniuje w świecie, aby ukarać zło i nagrodzić cnotę.

Tylko niektórzy legendarni jogini mogą trwale osiągnąć Uczucie X. I niewielu z nas chciałoby. (5) Ale Buber podkreśla, że ​​dla Psalmisty Bóg mówi: „Jestem z tobą nieustannie”. (Chrześcijanie powiedzieliby, że łaska jest zawsze ofiarowana). To oznacza, że możliwość odczuwania X jest zawsze dostępna, do osiągnięcia za każdym razem, gdy osoba pilnie jej szuka, ilekroć osoba kieruje i kształtuje umysł w ten sposób, który sprzyja wewnętrznemu pokój.

Można myśleć o występowaniu odczuwania X jako czysto naturalnego, będącego wytworem umysłu (samokontrola i wyobraźnia) i ciała (wpływ oddychania i postawy na układ nerwowy). Albo można wierzyć, że odpowiedzialna jest transcendentna nienaturalna siła, powszechnie zwana Bogiem. Ale jeśli ktoś wybierze ten drugi kierunek, koncepcja Boga nie jest Bogiem zaangażowanym w przebieg ludzkich spraw lub nagrody i kara, ale raczej Bóg stworzenia wewnętrznego pokoju i oczyszczenia serca, odnośnie którego „nie pozostało nic Niebo. ”6

Nie wszyscy ludzie mogą lub chcą podążać drogą Bubera. Wymaga to, aby osoba nie odrzucała automatycznie takiej duchowej drogi. Wymaga to również, by osoba posiadała odrobinę naturalnej zdolności do doświadczenia duchowego, tak jak cieszenie się muzyką wymaga pewnej naturalnej zdolności (chociaż być może wszystkie osoby są tak obdarzone). Dla tych, którzy nie mogą podążać drogą Bubera, istnieje co najmniej jedna inna droga, całkowicie świecka. Ten sposób jest odpowiedni również w przypadku kryzysu utraty znaczenia.

Świecka reakcja na religijną rozpacz

Świeckim sposobem jest dociekanie, co dana osoba uważa za ważne - czym może być niestosowanie przemocy, szczęście dla własnych dzieci, piękne otoczenie lub sukces narodu. Po zapytaniu większość ludzi zgadza się, że mają „smak” własnych wartości i uważają, że wartości te są ważne bez konieczności uzasadnienia ich poglądami religijnymi lub światowymi.

Terapia Wartości prosi następnie osobę, by po prostu traktowała jako ważne wartości, które według niego są ważne uznać, że potwierdza i potwierdza, że ​​wartości te mają znaczenie i związane z nimi sytuacje. Bertrand Russell skomentował, że żaden filozof nie ma wątpliwości co do obiektywnej rzeczywistości, gdy trzyma płaczące dziecko w środku nocy. Podobnie świecka terapia wartościami prosi człowieka o uznanie tego, co jest implikowane w jego wartościach i zachowaniu, a mianowicie: że dana osoba znajduje sens w różnych aspektach życia, nawet jeśli osoba ma pozornie wątpliwości co do sensu generał. Ta sprzeczność czasami prowadzi do porzucenia ogólnego pytania o to, czy życie ma sens, na tej podstawie pytanie jest bezsensownym językoznawstwem w umyśle człowieka, a samo w sobie jest źródłem niepotrzebnego i możliwego do uniknięcia depresja. (Dla innych oczywiście stwierdzenia dotyczące sensu życia mogą być niejednoznaczne i znaczące.)

streszczenie

Czasami osoba z tradycyjną zachodnią wiarą w Boga traci tę wiarę z powodu wydarzeń w świat nie zgadza się z tradycyjną wiarą w Boga Ojca, który nagradza dobro i karze zło. Powiązaną przyczyną depresji jest „utrata znaczenia”. o swoim życiu. Istnieją dwa podejścia do takich kryzysów - duchowe i świeckie. Rozdział omawia oba te podejścia, które są tak splecione z najbardziej fundamentalnymi przekonaniami danej osoby.

Kolejny: Epilog: Moja nędza, moje lekarstwo i moja radość
~ powrót do strony głównej Good Mood
~ artykuły z biblioteki depresji
~ wszystkie artykuły na temat depresji