Rozdział 1, Dusza narcyza, stan sztuki
Być wyjątkowym
Rozdział 1
Wszyscy obawiamy się utraty naszej tożsamości i wyjątkowości. Wydaje się, że jesteśmy świadomi tego strachu w tłumie ludzi. „Daleko od szalonego tłumu” to nie tylko tytuł książki - to także trafny opis jednego z najstarszych mechanizmów odrzutu.
To pragnienie bycia wyraźnym, „szczególnym” w najbardziej prymitywnym znaczeniu, jest uniwersalne. Przekracza bariery kulturowe i obejmuje różne okresy w historii ludzkości. Używamy fryzjerstwa, odzieży, zachowania, stylu życia i produktów naszego kreatywnego umysłu - aby się wyróżnić.
Poczucie „bycia wyjątkowym lub wyjątkowym” ma ogromne znaczenie. Motywuje wiele zachowań społecznych. Osoba czuje się niezbędna, jedyna w swoim rodzaju, w kochającym związku. Jego wyjątkowość odzwierciedla jego małżonek, co zapewnia mu „niezależne, zewnętrzne i obiektywne” potwierdzenie jego specjalności.
To brzmi bardzo blisko patologiczny narcyzm, jak określono w naszym Wstępie. Rzeczywiście różnica jest miarą - a nie treścią.
Zdrowy człowiek „wykorzystuje” ludzi wokół niego, aby potwierdzić swoje poczucie odrębności - ale nie przesadza ani nie przesadza. Poczucie wyjątkowości ma dla niego drugorzędne znaczenie. Większość pochodzi z jego dobrze rozwiniętego, zróżnicowanego
Ego. Wyraźne granice jego Ego i jego gruntowna znajomość z ukochaną postacią - jego sobą - są wystarczające.Tylko ludzie, których Ego jest słabo rozwinięte i względnie niezróżnicowane, potrzebują coraz większych ilości zewnętrznego wyznaczania granic Ego, afirmacji poprzez refleksję. Dla nich nie ma różnicy między znaczącymi a mniej znaczącymi innymi. Każdy ma taką samą wagę i spełnia te same funkcje: refleksja, afirmacja, uznanie, uwielbienie lub uwaga. Dlatego wszyscy są wymienni i zbędni.
Narcyz stosuje jeden lub więcej z następujących mechanizmów w związku pełnym miłości (np. W małżeństwie) [„on” - czyta: „on lub ona”]:
„Scala się” ze swoim współmałżonkiem / kolegą i zawiera go / ją jako symbol świata zewnętrznego.
Sprawuje absolutną władzę nad małżonkiem (ponownie w jej symbolicznym charakterze jako The World).
Te dwa mechanizmy zastępują zdrowsze formy relacji, w których dwóch członków para zachowuje swoją odrębność, a jednocześnie tworzy nową „istotę” wspólność ”.
- Aby zapewnić stały przepływ Narcystycznej Dostawy, narcysta stara się „odtworzyć” swoje rzutowane ja. Uzależnia się od reklamy, sławy i sławy. Samo obserwowanie swojego „powielonego ja” - na billboardach, ekranach telewizyjnych, okładkach książek, w gazetach - podtrzymuje uczucie wszechmocy i wszechobecności narcyza, podobne do tych, których doświadczył na początku dzieciństwo. „Replikowane ja” zapewnia narcyzowi „egzystencjalny substytut”, dowód, że istnieje - funkcjonuje zwykle przeprowadzane przez zdrowe, dobrze rozwinięte Ego poprzez interakcje ze światem zewnętrznym („rzeczywistość zasada").
- W skrajnych przypadkach deprywacji, gdy nigdzie nie można znaleźć zaopatrzenia narcystycznego, narcysta dekompensuje i rozpada się, nawet do psychotycznych epizodów (często, na przykład w psychoterapia). Narcyz tworzy również lub uczestniczy w hermetycznych lub ekskluzywnych, kultowych kręgach społecznych, których członkowie podzielają jego złudzenia (Patologiczna przestrzeń narcystyczna). Zadaniem tych akolitów jest służenie jako otoczenie psychologiczne i dostarczanie „obiektywnego” dowodu na to, że narcysta jest ważny i majestatyczny.
Kiedy te urządzenia zawodzą, prowadzi to do wszechobecnego poczucia unieważnienia i odłączenia.
Na przykład porzucający małżonek lub porażka biznesowa to kryzysy, których wielkości i znaczenia nie można stłumić. To zwykle powoduje, że narcysta szuka leczenia. Terapia rozpoczyna się tam, gdzie kończy się złudzenie samego siebie, ale wymaga ogromnego rozpadu samego materiału organizację życia i osobowości narcyza, by doprowadzić jedynie do tej ograniczonej koncesji na porażkę. Nawet wtedy narcyz dąży jedynie do „naprawienia”, aby móc kontynuować swoje życie jak poprzednio.
Granice (i samo istnienie) Ego narcyza określają inni. W czasach kryzysu wewnętrzne doświadczenie narcyza - nawet gdy jest otoczony ludźmi - polega na szybkim, niekontrolowanym rozpadzie.
To uczucie zagraża życiu. Ten egzystencjalny konflikt zmusza narcyzów do gorącego poszukiwania lub improwizacji rozwiązań, optymalnych lub nieoptymalnych, za wszelką cenę. Narcyz zaczyna szukać nowego małżonka, zapewnić sobie rozgłos lub zaangażować się w nowych „przyjaciół”, którzy są gotowi zaspokoić jego desperacką potrzebę zaopatrzenia narcystycznego (NS).
To poczucie przytłaczającej pilności powoduje, że narcyz zawiesił wszelkie osądy. W tych okolicznościach narcyz może prawdopodobnie źle ocenić cechy i umiejętności przyszłego małżonka, jakość własnej pracy lub status w środowisku społecznym. Jest on w stanie bezkrytycznie wykorzystywać wszystkie swoje mechanizmy obronne, aby usprawiedliwić i zracjonalizować tę gorącą pogoń.
Wielu narcyzów odrzuca leczenie nawet w najtrudniejszych okolicznościach. Czując się wszechmocni, szukają odpowiedzi sami i w sobie, a następnie ryzykują „naprawić” i „utrzymać” siebie. Zbierają informacje, filozofują, „twórczo wprowadzają innowacje” i kontemplują. Robią to wszystko w pojedynkę i nawet gdy są zmuszeni szukać porady innych ludzi, raczej nie przyznają się do tego i prawdopodobnie zdewaluują swoich pomocników.
Narcyz poświęca wiele swojego czasu i energii na ustalenie własnej specjalności. Zależy mu na stopniu jego wyjątkowości oraz na różnych metodach uzasadniania, komunikowania i dokumentowania go.
Układ odniesienia narcyza jest niczym innym jak potomnością i całością rodzaju ludzkiego. Jego wyjątkowość musi zostać natychmiast i powszechnie uznana. Musi (przynajmniej potencjalnie) być znany każdemu przez cały czas - w przeciwnym razie traci urok. Jest to sytuacja typu wszystko albo nic.
Kolejny: Rozdział 2, Dusza narcyza, stan sztuki
