Metafory umysłu

February 06, 2020 12:10 | Sam Vaknin
click fraud protection
  1. Część 1 Mózg
  2. Część 2 Psychologia i psychoterapia
  3. Część 3 Dialog snów

Część 1 Mózg

Mózg (a co za tym idzie, umysł) porównano z najnowszymi innowacjami technologicznymi w każdym pokoleniu. Metafora komputerowa jest teraz modna. Metafory sprzętowe komputera zostały zastąpione metaforami programowymi, a ostatnio metaforami sieci (neuronalnymi).

Metafory nie ograniczają się do filozofii neurologii. Na przykład architekci i matematycy wymyślili ostatnio strukturalną koncepcję „tensegrity”, aby wyjaśnić fenomen życia. Tendencja ludzi do postrzegania wzorów i struktur wszędzie (nawet tam, gdzie ich nie ma) jest dobrze udokumentowana i prawdopodobnie ma wartość przeżycia.

Innym trendem jest odrzucanie tych metafor jako błędnych, nieistotnych, zwodniczych i wprowadzających w błąd. Zrozumienie umysłu to biznes rekurencyjny, pełen samooceny. Istoty lub procesy, z którymi porównywany jest mózg, to także „mózg-dzieci”, wyniki „burzy mózgów”, pomyślanej przez „umysły”. Czym jest komputer, aplikacja, sieć komunikacyjna, jeśli nie (materialna) reprezentacja zdarzeń mózgowych?

instagram viewer

Z pewnością istnieje konieczny i wystarczający związek między rzeczami stworzonymi przez człowieka, materialnymi i niematerialnymi a ludzkimi umysłami. Nawet pompa gazu ma „korelację umysłu”. Można sobie również wyobrazić, że reprezentacje „nieludzkich” części Wszechświata istnieją w naszych umysłach, czy to a priori (nie wywodząc się z doświadczenia), czy a-posteriori (zależnie od doświadczenia). Ta „korelacja”, „emulacja”, „symulacja”, „reprezentacja” (w skrócie: ścisłe połączenie) między „wydalenia”, „wyniki”, „wydzielenia”, „produkty” ludzkiego umysłu i samego umysłu - są kluczem do rozumiem to.

To twierdzenie jest przykładem o wiele szerszej kategorii roszczeń: że możemy dowiedzieć się o artyście dzięki jego sztuce, o twórcy przez jego twórczość i ogólnie: o pochodzeniu dowolnego z instrumentów pochodnych, spadkobierców, następców, produktów i podobnych tego.

Ta ogólna sprzeczność jest szczególnie silna, gdy pochodzenie i produkt mają ten sam charakter. Jeśli pochodzenie to człowiek (ojciec), a produkt to człowiek (dziecko) - istnieje ogromna ilość danych, które można uzyskać z produktu i bezpiecznie zastosować do pochodzenia. Im bliżej pochodzenia do produktu - tym więcej możemy dowiedzieć się o pochodzeniu z produktu.

Powiedzieliśmy to, znając produkt - zwykle możemy poznać pochodzenie. Powodem jest to, że wiedza o produkcie „zawala” zbiór prawdopodobieństw i zwiększa naszą wiedzę o pochodzeniu. Jednak odwrotność nie zawsze jest prawdziwa. To samo pochodzenie może prowadzić do powstania wielu rodzajów produktów całkowicie niepowiązanych. Jest tu zbyt wiele wolnych zmiennych. Pochodzenie istnieje jako „funkcja falowa”: szereg potencjałów z dołączonymi prawdopodobieństwami, przy czym potencjały są logicznie i fizycznie możliwymi produktami.

Czego możemy dowiedzieć się o pochodzeniu przez prymitywne zapoznanie się z produktem? Najczęściej obserwowane cechy i atrybuty strukturalne i funkcjonalne. Nie możemy się czegoś dowiedzieć o „prawdziwej naturze” pochodzenia. Nie możemy poznać „prawdziwej natury” niczego. To królestwo metafizyki, a nie fizyki.

Weź mechanikę kwantową. Zapewnia zadziwiająco dokładny opis mikroprocesów i Wszechświata, nie mówiąc wiele o ich „esencji”. Współczesna fizyka dąży do zapewnienia poprawnych prognoz - zamiast wyjaśniać ten lub inny światopogląd. Opisuje - nie wyjaśnia. Tam, gdzie oferowane są interpretacje (np. Kopenhaska interpretacja mechaniki kwantowej), niezmiennie napotykają filozoficzne zaczepki. Współczesna nauka używa metafor (np. Cząstek i fal). Metafory okazały się przydatnymi narzędziami naukowymi w zestawie „myślącego naukowca”. W miarę rozwoju tych metafor śledzą one fazy rozwojowe źródła.

Rozważ metaforę umysłowo-programową.

Komputer jest „maszyną myślącą” (jakkolwiek ograniczoną, symulowaną, rekurencyjną i mechaniczną). Podobnie mózg jest „maszyną myślenia” (co prawda znacznie bardziej zwinną, wszechstronną, nieliniową, a może nawet jakościowo inną). Bez względu na różnicę między nimi, muszą one być ze sobą powiązane.

Relacja ta wynika z dwóch faktów: (1) Zarówno mózg, jak i komputer są „maszynami myślenia”, a (2) ten drugi jest produktem tego pierwszego. Zatem metafora komputerowa jest niezwykle wytrzymała i silna. Prawdopodobnie zostanie on jeszcze ulepszony, jeśli pojawią się komputery organiczne lub kwantowe.

U zarania komputerów aplikacje były tworzone seryjnie, w języku maszynowym iz użyciem ścisłe oddzielenie danych (zwanych: „strukturami”) i kodu instrukcji (zwanych: „funkcjami” lub „procedury”). Język maszynowy odzwierciedlał fizyczne okablowanie sprzętu.

Jest to podobne do rozwoju embrionalnego mózgu (umysłu). We wczesnym okresie życia zarodka ludzkiego instrukcje (DNA) są również izolowane od danych (tj. Od aminokwasów i innych substancji życiowych).

We wczesnych obliczeniach bazy danych były obsługiwane na zasadzie „listowania” („pliku płaskiego”), były szeregowe i nie miały ze sobą żadnych wewnętrznych powiązań. Wczesne bazy danych stanowiły rodzaj podłoża, gotowe do działania. Tylko wtedy, gdy „zmiksowano” w komputerze (gdy uruchomiono aplikację) funkcje mogły działać na strukturach.

Po tej fazie nastąpiła „relacyjna” organizacja danych (której prymitywnym przykładem jest arkusz kalkulacyjny). Pozycje danych były ze sobą powiązane za pomocą wzorów matematycznych. Jest to odpowiednik rosnącej złożoności okablowania mózgu w miarę postępu ciąży.

Najnowsza faza ewolucyjna w programowaniu to OOPS (Object Oriented Programming Systems). Obiekty to moduły, które zawierają zarówno dane, jak i instrukcje w samodzielnych jednostkach. Użytkownik komunikuje się z funkcjami wykonywanymi przez te obiekty - ale nie z ich strukturą i procesami wewnętrznymi.

Innymi słowy, obiektami programistycznymi są „czarne skrzynki” (termin inżynierski). Programista nie jest w stanie powiedzieć, w jaki sposób obiekt robi to, co robi, ani w jaki sposób zewnętrzna, użyteczna funkcja wynika z wewnętrznych, ukrytych funkcji lub struktur. Obiekty są epifenomenalne, wschodzące, przejściowe fazowe. Krótko mówiąc: znacznie bliżej rzeczywistości opisanej przez współczesną fizykę.

Chociaż te czarne skrzynki komunikują się - to nie komunikacja, szybkość lub skuteczność decydują o ogólnej wydajności systemu. To hierarchiczna, a zarazem niewyraźna organizacja obiektów załatwia sprawę. Obiekty są zorganizowane w klasy, które określają ich (zaktualizowane i potencjalne) właściwości. Zachowanie obiektu (to, co robi i na co reaguje) jest określone przez przynależność do klasy obiektów.

Co więcej, obiekty mogą być organizowane w nowe (pod) klasy, a oprócz nowych właściwości dziedziczą wszystkie definicje i cechy oryginalnej klasy. W pewnym sensie te nowo powstałe klasy są produktami, podczas gdy klasy, z których pochodzą, są źródłem. Proces ten tak bardzo przypomina naturalne - a zwłaszcza biologiczne - zjawiska, że ​​nadaje dodatkową siłę metaforze oprogramowania.

Tak więc klasy mogą być używane jako bloki konstrukcyjne. Ich permutacje określają zestaw wszystkich możliwych do rozwiązania problemów. Można udowodnić, że maszyny Turinga są prywatnym przykładem ogólnej, znacznie silniejszej teorii klas (a-la Principia Mathematica). Integracja sprzętu (komputera, mózgu) i oprogramowania (aplikacji komputerowych, umysłu) odbywa się poprzez „aplikacje szkieletowe”, które strukturalnie i funkcjonalnie łączą oba elementy. Odpowiednik w mózgu jest czasem nazywany przez filozofów i psychologów „kategoriami a priori” lub „zbiorową nieświadomością”.

Komputery i ich programowanie ewoluują. Relacyjnych baz danych nie można na przykład zintegrować z bazami obiektowymi. Aby uruchomić aplety Java, w systemie operacyjnym musi być wbudowana „maszyna wirtualna”. Te fazy ściśle przypominają rozwój dwuwierszów mózg-umysł.

Kiedy metafora jest dobrą metaforą? Kiedy uczy nas czegoś nowego na temat pochodzenia. Musi mieć pewne podobieństwo strukturalne i funkcjonalne. Ale ten aspekt ilościowy i obserwacyjny nie wystarczy. Jest też jakościowa: metafora musi być pouczająca, odkrywcza, wnikliwa, estetyczna i oszczędna - krótko mówiąc, musi stanowić teorię i dawać fałszywe prognozy. Metafora podlega również regułom logicznym i estetycznym oraz rygorom metody naukowej.

Jeśli metafora oprogramowania jest prawidłowa, mózg musi zawierać następujące funkcje:

  1. Kontrola parzystości poprzez wsteczną propagację sygnałów. Sygnały elektrochemiczne mózgu muszą jednocześnie przesuwać się z powrotem (do źródła) i do przodu, aby ustanowić pętlę parzystości sprzężenia zwrotnego.
  2. Neuron nie może być maszyną binarną (dwustanową) (komputer kwantowy jest wielostanowy). Musi mieć wiele poziomów wzbudzenia (tj. Wiele sposobów reprezentacji informacji). Hipoteza progowa (wypalanie „wszystko albo nic”) musi być błędna.
  3. Nadmiarowość musi być wbudowana we wszystkie aspekty i wymiary mózgu i jego działań. Nadmiarowe centra dla różnych urządzeń do wykonywania podobnych zadań. Nadmiarowe kanały komunikacyjne z tymi samymi informacjami przesyłanymi jednocześnie. Nadmiarowe pobieranie danych i nadmiarowe wykorzystanie uzyskanych danych (poprzez działanie „górnej” pamięci).
  4. Podstawową koncepcją działania mózgu musi być porównanie „elementów reprezentacyjnych” z „modelami świata”. W ten sposób uzyskuje się spójny obraz, który daje prognozy i pozwala skutecznie manipulować środowiskiem.
  5. Wiele funkcji obsługiwanych przez mózg musi być rekurencyjnych. Możemy spodziewać się, że możemy zredukować wszystkie czynności mózgu do funkcji obliczeniowych, mechanicznie rozwiązywalnych, rekurencyjnych. Mózg można uznać za maszynę Turinga i marzenia o sztucznej inteligencji prawdopodobnie się spełniają.
  6. Mózg musi być bytem uczącym się, samoorganizującym się. Sam sprzęt mózgu musi dezasemblować, składać, reorganizować, restrukturyzować, przekierowywać, ponownie łączyć, odłączać i ogólnie zmieniać się w odpowiedzi na dane. W większości maszyn sztucznych dane są zewnętrzne w stosunku do jednostki przetwarzającej. Wchodzi i wychodzi z maszyny przez wyznaczone porty, ale nie wpływa na strukturę ani funkcjonowanie maszyny. Nie tak mózg. Ponownie konfiguruje się z każdym bitem danych. Można powiedzieć, że za każdym razem, gdy przetwarzany jest pojedynczy kawałek informacji, powstaje nowy mózg.

Tylko jeśli te sześć łącznych wymagań zostanie spełnionych - możemy powiedzieć, że metafora oprogramowania jest przydatna.

Część 2 Psychologia i psychoterapia

Opowiadanie jest z nami od czasów ogniska i oblegania dzikich zwierząt. Służył on wielu ważnym funkcjom: łagodzeniu obaw, przekazywaniu istotnych informacji (dotyczących taktyk przetrwania i cech zwierzęta, na przykład), satysfakcja z poczucia porządku (sprawiedliwość), rozwój zdolności do hipotez, przewidywania i wprowadzania teorii i tak dalej na.

Wszyscy jesteśmy obdarzeni cudem. Świat wokół nas w niewytłumaczalny sposób, zaskakujący swoją różnorodnością i niezliczonymi formami. Czujemy potrzebę zorganizowania go, „wyjaśnienia cudu”, uporządkowania go, aby wiedzieć, czego się spodziewać (przewidywać). To są podstawy przetrwania. Ale chociaż udało nam się narzucić struktury naszego umysłu światu zewnętrznemu - znacznie mniej odnieśliśmy sukces, gdy próbowaliśmy poradzić sobie z naszym wszechświatem wewnętrznym.

Związek między strukturą i funkcjonowaniem naszego (efemerycznego) umysłu, strukturą i trybami działania nasz (fizyczny) mózg oraz struktura i zachowanie świata zewnętrznego były przedmiotem gorącej debaty tysiąclecia Mówiąc ogólnie, istnieją (i nadal istnieją) dwa sposoby leczenia:

Byli tacy, którzy ze wszystkich praktycznych celów identyfikowali pochodzenie (mózg) z jego produktem (umysłem). Niektórzy z nich postulowali istnienie sieci z góry przyjętej, zrodzonej kategorycznej wiedzy o wszechświecie - naczyniach, w które wlewamy nasze doświadczenie i które je kształtują. Inni uważali umysł za czarną skrzynkę. Chociaż w zasadzie można było poznać jej wkład i wynik, znowu zasadniczo nie można było zrozumieć jego wewnętrznego funkcjonowania i zarządzania informacjami. Pavlov ukuł słowo „warunkowanie”, Watson przyjął je i wynalazł „behawioryzm”, Skinner wymyślił „wzmocnienie”. Szkoła epifenomenologów (pojawiających się zjawisk) uważała umysł za produkt uboczny złożoności i „okablowania” mózgu. Ale wszyscy zignorowali psychofizyczne pytanie: czym JEST umysł i JAK jest ono powiązane z mózgiem?

Drugi obóz był bardziej „naukowy” i „pozytywistyczny”. Spekulowano, że umysł (czy to fizyczna istota, epifenomen, niefizyczna zasada organizacji, czy wynik introspekcji) - miał strukturę i ograniczony zestaw funkcji. Argumentowali, że można by skomponować „instrukcję obsługi” wypełnioną instrukcjami inżynierii i konserwacji. Najważniejszym z tych „psychodynamistów” był oczywiście Freud. Chociaż jego uczniowie (Adler, Horney, dział relacji z obiektami) bardzo odbiegali od swoich początkowych teorii - wszyscy podzielali jego przekonanie o potrzebie „naukowości” i uprzedmiotowienia psychologii. Freud - z zawodu lekarz medycyny (neurolog) i przed nim Josef Breuer - przybyli z teoria dotycząca struktury umysłu i jego mechaniki: (stłumione) energie i (reaktywne) siły. Schematy przepływu zostały dostarczone wraz z metodą analizy, fizyką matematyczną umysłu.

Ale to był miraż. Brakowało istotnej części: umiejętności testowania hipotez wynikających z tych „teorii”. Wszyscy byli jednak bardzo przekonujący i, co zaskakujące, mieli wielką moc wyjaśniającą. Ale - choć nie byli weryfikowalni i niefalsyfikowalni - nie można ich uznać za posiadających zbawcze cechy teorii naukowej.

Decydowanie między dwoma obozami było i jest sprawą kluczową. Rozważmy starcie - choć stłumione - między psychiatrią a psychologią. Ten pierwszy uważa „zaburzenia psychiczne” za eufemizmy - uznaje jedynie rzeczywistość dysfunkcji mózgu (takich jak zaburzenia równowagi biochemicznej lub elektrycznej) i czynników dziedzicznych. Ta ostatnia (psychologia) domyślnie zakłada, że ​​istnieje coś („umysł”, „psychika”), którego nie można sprowadzić do schematów sprzętowych lub okablowania. Dyskusja ma na to cel i podobno z nim współdziała.

Ale być może rozróżnienie jest sztuczne. Być może umysł jest po prostu sposobem, w jaki doświadczamy naszych mózgów. Obdarzeni darem (lub przekleństwem) introspekcji, doświadczamy dwoistości, rozłamu, nieustannie obserwując i obserwując. Co więcej, terapia rozmowa obejmuje TALKING - czyli transfer energii z jednego mózgu do drugiego drogą powietrzną. Jest to ukierunkowana, specjalnie ukształtowana energia, mająca na celu wyzwolenie niektórych obwodów w mózgu odbiorcy. Nie powinno być zaskoczeniem, gdyby odkryć, że terapia rozmową ma wyraźne efekty fizjologiczne w mózgu pacjenta (objętość krwi, aktywność elektryczna, wydzielanie i wchłanianie hormonów, itp.).

Wszystko to byłoby podwójnie prawdą, gdyby umysł był rzeczywiście tylko nowym zjawiskiem złożonego mózgu - dwiema stronami tej samej monety.

Teorie psychologiczne umysłu są metaforami umysłu. Są to bajki i mity, narracje, historie, hipotezy, sprzężenia. Odgrywają (niezwykle) ważną rolę w środowisku psychoterapeutycznym - ale nie w laboratorium. Ich forma jest artystyczna, nie rygorystyczna, nie do przetestowania, mniej uporządkowana niż teorie w naukach przyrodniczych. Używany język jest wielowartościowy, bogaty, wylewny i rozmyty - w skrócie, metaforyczny. Są przesyceni osądami wartościowymi, preferencjami, obawami, konstrukcjami post facto i ad hoc. Nic z tego nie ma zalet metodologicznych, systematycznych, analitycznych i predykcyjnych.

Teorie w psychologii są jednak potężnymi instrumentami, godnymi podziwu konstrukcjami umysłu. Jako takie są zobowiązane do zaspokojenia niektórych potrzeb. Dowodzi tego ich istnienie.

Osiągnięcie spokoju ducha jest potrzebą, którą Maslow zaniedbał w swoim słynnym wydaniu. Ludzie poświęcą materialne bogactwo i dobrobyt, porzucą pokusy, zignorują możliwości i narazą swoje życie na niebezpieczeństwo - tylko po to, aby osiągnąć błogość pełni i kompletności. Innymi słowy, istnieje preferencja wewnętrznej równowagi nad homeostazą. Teorie psychologiczne zaspokajają tę nadrzędną potrzebę. Pod tym względem nie różnią się niczym od innych narracji zbiorowych (na przykład mitów).

Pod pewnymi względami istnieją jednak uderzające różnice:

Zatrudniając, psychologia desperacko próbuje połączyć się z rzeczywistością i dyscypliną naukową obserwacje i pomiary oraz poprzez organizowanie wyników i prezentowanie ich w języku matematyka. Nie odpokutowuje to za pierwotny grzech: że jego przedmiot jest eteryczny i niedostępny. Nadaje mu to jednak wiarygodności i rygorystyczności.

Druga różnica polega na tym, że podczas gdy narracje historyczne są narracjami „powszechnymi”, psychologia jest „dostosowana”, „dostosowana”. Dla każdego słuchacza (pacjenta, klienta) wymyślona jest unikalna narracja, która jest w niej włączona jako główny bohater (lub antybohater). Ta elastyczna „linia produkcyjna” wydaje się być wynikiem epoki rosnącego indywidualizmu. To prawda, że ​​„jednostki językowe” (duże fragmenty denotatów i konotatów) są takie same dla każdego „użytkownika”. W psychoanalizie terapeuta prawdopodobnie zawsze stosuje strukturę trójdzielną (Id, Ego, Superego). Są to jednak elementy językowe i nie trzeba ich mylić z fabułami. Każdy klient, każda osoba i jego unikalna, niepowtarzalna fabuła.

Aby kwalifikować się jako fabuła „psychologiczna”, musi być:

  1. All-inclusive (anamnetyczny) - Musi obejmować, integrować i włączać wszystkie fakty znane o bohaterze.
  2. Zgodny - Musi być chronologiczny, ustrukturyzowany i przyczynowy.
  3. Zgodny - Samowystarczalny (jego wątki podrzędne nie mogą zaprzeczać sobie nawzajem ani przeciwstawiać się wątkowi głównej fabuły) i zgodne z obserwowanymi zjawiskami (zarówno tymi związanymi z bohaterem, jak i tymi dotyczącymi reszty wszechświat).
  4. Logicznie kompatybilny - Nie może naruszać praw logiki zarówno wewnętrznie (fabuła musi przestrzegać pewnej logiki narzuconej wewnętrznie), jak i zewnętrznie (logika arystotelesowska, która ma zastosowanie do obserwowalnego świata).
  5. Wnikliwe (diagnostyczne) - Musi wzbudzić u klienta uczucie podziwu i zdziwienia, które jest wynikiem zobaczenia czegoś znajomego w nowym świetle lub rezultatu widzenia wzoru wyłaniającego się z dużej ilości danych. Spostrzeżenia muszą być logicznym wnioskiem logiki, języka i rozwoju fabuły.
  6. Estetyczny - Fabuła musi być zarówno prawdopodobna, jak i „właściwa”, piękna, nieporęczna, niezręczna, nieciągła, gładka itd.
  7. Oszczędny - Działka musi wykorzystywać minimalną liczbę założeń i podmiotów, aby spełnić wszystkie powyższe warunki.
  8. Wyjaśniający - Fabuła musi wyjaśniać zachowanie innych postaci w fabule, decyzje i zachowanie bohatera, dlaczego wydarzenia rozwinęły się tak, jak to zrobiły.
  9. Predykcyjny (prognostyczny) - Fabuła musi posiadać umiejętność przewidywania przyszłych wydarzeń, przyszłego zachowania bohatera i innych znaczących postaci oraz wewnętrznej dynamiki emocjonalnej i poznawczej.
  10. Terapeutyczny - Z mocą wywoływania zmian (czy to na lepsze, jest kwestia współczesnych ocen i mod wartości).
  11. Imponujący - Fabuła musi być uważana przez klienta za preferowaną zasadę organizowania wydarzeń jego życia i pochodni, która poprowadzi go w nadchodzących ciemnościach.
  12. Elastyczny - Działka musi posiadać wewnętrzne zdolności do samoorganizacji, reorganizacji, zapewnienia miejsca dla powstającego porządku, wygodnie przyjmuj nowe dane, unikaj sztywności w trybach reakcji na ataki od wewnątrz i od wewnątrz bez.

We wszystkich tych aspektach spisek psychologiczny jest ukrytą teorią. Teorie naukowe powinny spełniać większość takich samych warunków. Ale równanie jest wadliwe. Brakuje ważnych elementów testowalności, weryfikowalności, obalalności, falsyfikowalności i powtarzalności. Nie można zaprojektować żadnego eksperymentu, aby przetestować twierdzenia w ramach fabuły, ustalić ich wartość prawdy, a tym samym przekształcić je w twierdzenia.

Istnieją cztery powody, aby uwzględnić tę niedociągnięcie:

  1. Etyczny - Należałoby przeprowadzić eksperymenty z udziałem bohatera i innych ludzi. Aby osiągnąć niezbędny wynik, badani będą musieli nie znać przyczyn eksperymentów i ich celów. Czasami nawet sama realizacja eksperymentu będzie musiała pozostać tajemnicą (eksperymenty z podwójną ślepą próbą). Niektóre eksperymenty mogą obejmować nieprzyjemne doświadczenia. Jest to etycznie niedopuszczalne.
  2. Zasada nieoznaczoności psychologicznej - Obecna pozycja podmiotu ludzkiego może być w pełni znana. Ale zarówno leczenie, jak i eksperymenty wpływają na temat i unieważniają tę wiedzę. Same procesy pomiaru i obserwacji wpływają na podmiot i go zmieniają.
  3. Wyjątkowość - Eksperymenty psychologiczne muszą zatem być unikalne, niepowtarzalne, nie mogą być powtórzone w innym miejscu ani w innym czasie, nawet jeśli dotyczą SAMYCH podmiotów. Tematy nigdy nie są takie same z powodu zasady nieoznaczoności psychicznej. Powtarzanie eksperymentów z innymi podmiotami negatywnie wpływa na naukową wartość wyników.
  4. Undergeneration sprawdzalnych hipotez - Psychologia nie generuje wystarczającej liczby hipotez, które można poddać testom naukowym. Ma to związek z bajeczną (= opowiadaniem) naturą psychologii. W pewnym sensie psychologia ma związek z niektórymi prywatnymi językami. Jest to forma sztuki i jako taka jest samowystarczalna. Jeżeli spełnione są ograniczenia strukturalne, wewnętrzne i wymagania - stwierdzenie uważa się za prawdziwe, nawet jeśli nie spełnia zewnętrznych wymagań naukowych.

Do czego więc służą wykresy? Są to narzędzia stosowane w procedurach, które wywołują spokój ducha (a nawet szczęście) u klienta. Odbywa się to za pomocą kilku wbudowanych mechanizmów:

  1. Zasada organizacyjna - Wykresy psychologiczne oferują klientowi zasadę organizacyjną, poczucie porządku i wynikającą z tego sprawiedliwość nieubłagane dążenie do dobrze określonych (choć być może ukrytych) celów, wszechobecność znaczenia, bycie częścią cały. Stara się odpowiedzieć na „dlaczego” i „jak”. To jest dialogiczne. Klient pyta: „dlaczego jestem (tutaj następuje syndrom)”. Następnie fabuła się kręci: „nie jesteś taki, ponieważ świat jest kapryśnie okrutny, ale dlatego, że twoi rodzice znęcali się nad tobą, gdy byłeś bardzo młody, lub dlatego, że osoba ważna dla Ciebie zmarła lub została Ci odebrana, gdy wciąż można było zrobić wrażenie, lub dlatego, że byłaś wykorzystywana seksualnie i tak na". Klienta uspokaja sam fakt, że istnieje wyjaśnienie tego, co do tej pory potwornie drwiło go i prześladowało, że nie jest on zabawą okrutnych bogów, że jest kto winić (koncentrowanie rozproszonego gniewu jest bardzo ważnym rezultatem), a zatem jego wiara w porządek, sprawiedliwość i zarządzanie nimi przez jakąś najwyższą, transcendentalną zasadę jest przywrócone. Poczucie „prawa i porządku” jest jeszcze bardziej wzmocnione, gdy fabuła zawiera przewidywania, które się spełniają (albo dlatego, że są samospełniające się, albo dlatego, że odkryto jakieś prawdziwe „prawo”).
  2. Zasada integracyjna - Klientowi poprzez fabułę oferuje się dostęp do najgłębszych, dotychczas niedostępnych, zakamarków jego umysłu. Czuje, że reintegruje się, że „rzeczy układają się na swoim miejscu”. W kategoriach psychodynamicznych energia jest uwalniana do wykonywania produktywnej i pozytywnej pracy, a nie do wywoływania zniekształconych i niszczących sił.
  3. Zasada czyśćca - W większości przypadków klient czuje się grzeszny, poniżony, nieludzki, zaniedbany, skorumpowany, winny, karalny, nienawistny, wyobcowany, dziwny, wyśmiewany i tak dalej. Fabuła oferuje mu rozgrzeszenie. Jak wysoce symboliczna postać Zbawiciela przed nim - cierpienia klienta wyrzucają, oczyszczają, rozgrzeszą i odpokutowują za swoje grzechy i utrudnienia. Poczucie ciężko zdobytego osiągnięcia towarzyszy udanej fabule. Klient zrzuca warstwy funkcjonalnej, adaptacyjnej odzieży. To jest wyjątkowo bolesne. Klient czuje się niebezpiecznie nagi, niepewnie narażony. Następnie przyswaja mu zaproponowaną mu fabułę, czerpiąc w ten sposób korzyści płynące z dwóch poprzednich zasad, i dopiero wtedy rozwija nowe mechanizmy radzenia sobie. Terapia to mentalne ukrzyżowanie, zmartwychwstanie i pokuta za grzechy. Jest to bardzo religijne, z fabułą w roli pism świętych, z której zawsze można uzyskać pociechę i pocieszenie.

Część 3 Dialog snów

Czy sny są źródłem niezawodnego wróżenia? Wydawało się, że pokolenia za pokoleniami tak myślą. Inkubowali sny, podróżując z daleka, poszcząc i angażując się we wszystkie inne sposoby samozbawienia lub zatrucia. Z wyjątkiem tej bardzo wątpliwej roli, sny wydają się pełnić trzy ważne funkcje:

    1. Przetwarzać stłumione emocje (życzenia, w mowie Freuda) i inne treści mentalne, które zostały stłumione i przechowywane w nieświadomości.
    2. Aby zamówić, sklasyfikować i, ogólnie rzecz biorąc, zaszufladkować świadome doświadczenia dnia lub dni poprzedzających sen („resztki dnia”). Częściowe pokrywanie się z poprzednią funkcją jest nieuniknione: niektóre dane sensoryczne są natychmiast przenoszone na inne pozycje ciemniejsze i ciemniejsze królestwa podświadomości i nieświadomości bez świadomej obróbki wszystko.
    3. „Pozostać w kontakcie” ze światem zewnętrznym. Zewnętrzny wkład zmysłowy jest interpretowany przez sen i reprezentowany w unikalnym języku symboli i rozłączeń. Badania wykazały, że jest to rzadkie wydarzenie, niezależne od czasu działania bodźców: podczas snu lub bezpośrednio przed nim. Mimo to, kiedy tak się dzieje, wydaje się, że nawet gdy interpretacja jest całkowicie błędna - istotne informacje zostają zachowane. Składana narzuta (jak w słynnym śnie Maury'ego) stanie się na przykład francuską gilotyną. Wiadomość zachowana: istnieje niebezpieczeństwo dla szyi i głowy.

Wszystkie trzy funkcje są częścią znacznie większej:

Ciągłe dostosowywanie modelu siebie i swojego miejsca na świecie - do nieustannego strumienia sensorycznego (zewnętrznego) wkładu i mentalnego (wewnętrznego) wkładu. Ta „modyfikacja modelu” odbywa się poprzez skomplikowany, pełen symboli dialog między śniącym a sobą. Prawdopodobnie ma również zalety terapeutyczne. Byłoby nadmiernym uproszczeniem powiedzieć, że sen niesie wiadomości (nawet gdybyśmy ograniczyli go do korespondencji z samym sobą). Wydaje się, że ten sen nie ma uprzywilejowanej wiedzy. Sen działa bardziej jak dobry przyjaciel: słuchanie, doradzanie, dzielenie się doświadczeniami, zapewnianie dostęp do odległych terytoriów umysłu, umieszczając wydarzenia w perspektywie i proporcjach oraz irytujący. W ten sposób wywołuje relaksację i akceptację oraz lepsze funkcjonowanie „klienta”. Robi to głównie poprzez analizę rozbieżności i niezgodności. Nic dziwnego, że najczęściej wiąże się to ze złymi emocjami (gniew, ból, strach). Dzieje się tak również podczas udanej psychoterapii. Obrony są stopniowo rozbierane i powstaje nowy, bardziej funkcjonalny obraz świata. To jest bolesny i przerażający proces. Ta funkcja snu jest bardziej zgodna z poglądem Junga na sny jako „kompensacyjnym”. Poprzednie trzy funkcje są „komplementarne”, a zatem Freudowskie.

Wydaje się, że wszyscy jesteśmy stale zaangażowani w konserwację, zachowanie tego, co istnieje i wymyślanie nowych strategii radzenia sobie. Wszyscy jesteśmy w ciągłej psychoterapii, prowadzonej przez nas samych, w dzień iw nocy. Śnienie to tylko świadomość tego trwającego procesu i jego symbolicznej treści. Jesteśmy bardziej podatni, wrażliwi i otwarci na dialog podczas snu. Dysonans między tym, jak postrzegamy siebie, a tym, kim naprawdę jesteśmy, oraz między naszym modelem świata a rzeczywistość - dysonans jest tak ogromny, że wymaga (ciągłej) rutyny oceny, naprawy i ponowne wynalezienie. W przeciwnym razie cały gmach może się rozpaść. Delikatna równowaga między nami, marzycielami i światem może zostać rozbita, pozostawiając nas bezbronnych i dysfunkcyjnych.

Aby być skutecznym, marzenia muszą być wyposażone w klucz do ich interpretacji. Wydaje się, że wszyscy posiadamy intuicyjną kopię takiego klucza, specjalnie dostosowanego do naszych potrzeb, naszych danych i naszych okoliczności. Ta Areiocritica pomaga nam rozszyfrować prawdziwe i motywujące znaczenie dialogu. Jest to jeden z powodów, dla których śnienie jest nieciągłe: należy dać czas na interpretację i przyswojenie nowego modelu. Każdej nocy odbywają się od czterech do sześciu sesji. Przegrana sesja odbędzie się następnego dnia. Jeśli dana osoba nie będzie mogła śnić na stałe, stanie się zirytowana, a następnie neurotyczna, a następnie psychotyczna. Innymi słowy: jego model samego siebie i świata nie będzie już użyteczny. Będzie niezsynchronizowany. Będzie błędnie przedstawiać zarówno rzeczywistość, jak i nie-śniącego. Mówiąc bardziej zwięźle: wydaje się, że słynny „test rzeczywistości” (stosowany w psychologii w celu oddzielenia „funkcjonujących, normalnych” osób od tych, którzy nie są) jest utrzymywany przez sen. Szybko się psuje, gdy marzenie jest niemożliwe. Ten związek między prawidłowym pojmowaniem rzeczywistości (model rzeczywistości), psychozą i snem nie został jeszcze dogłębnie zbadany. Można jednak dokonać kilku prognoz:

  1. Mechanizmy snu i / lub treść snu w psychotyce muszą być zasadniczo różne i odróżniać się od naszych. Ich marzenia muszą być „dysfunkcyjne”, niezdolne do radzenia sobie z nieprzyjemnymi, złymi emocjonalnymi pozostałościami radzenia sobie z rzeczywistością. Ich dialog musi zostać zakłócony. Muszą być sztywno reprezentowani w swoich snach. Rzeczywistość wcale nie może być w nich obecna.
  2. Większość snów przez większość czasu musi zajmować się sprawami doczesnymi. Ich treść nie może być egzotyczna, surrealistyczna, niezwykła. Muszą być przywiązani do rzeczywistości marzyciela, jego (codziennych) problemów, ludzi, których zna, sytuacji, które on napotkał lub może napotkać dylematy, przed którymi stoi, i konflikty, które by mu się podobały zdecydowany. Tak rzeczywiście jest. Niestety, jest to w dużej mierze zamaskowane językiem symboli snu i rozłącznym, rozłącznym, dysocjacyjnym sposobem jego przebiegu. Trzeba jednak wyraźnie rozdzielić temat (głównie przyziemny i „nudny”, związany z życie marzyciela) oraz scenariusz lub mechanizm (kolorowe symbole, nieciągłość przestrzeni, czas i celowość akcja).
  3. Marzyciel musi być głównym bohaterem swoich snów, bohaterem jego marzycielskich narracji. Tak jest w przeważającej mierze: sny są egocentryczne. Zajmują się głównie „pacjentem” i wykorzystują inne dane, ustawienia, lokalizacje, sytuacje do jego potrzeb, aby zrekonstruować test rzeczywistości i dostosować go do nowego wkładu z zewnątrz i z zewnątrz w ciągu.
  4. Jeśli sny są mechanizmami, które dostosowują model świata i test rzeczywistości do codziennych danych wejściowych - powinniśmy znaleźć różnicę między marzycielami a snami w różnych społeczeństwach i kulturach. Im więcej „informacji obciążających” kulturę, tym bardziej śniący jest bombardowany wiadomościami i danymi - tym bardziej wymagająca powinna być aktywność marzeń. Każda zewnętrzna baza danych prawdopodobnie generuje szereg wewnętrznych danych. Marzyciele na Zachodzie powinni angażować się w jakościowo inny rodzaj snu. Będziemy rozwodzić się nad tym, kontynuując. Wystarczy powiedzieć, na tym etapie, że sny w społeczeństwach zapełnionych informacją będą wykorzystywać więcej symboli, będą splatać je bardziej misternie, a sny będą o wiele bardziej nieregularne i nieciągłe. W rezultacie marzyciele w społeczeństwach bogatych w informacje nigdy nie pomylą snu z rzeczywistością. Nigdy ich nie pomieszają. W informacjach ubogich kulturach (gdzie większość codziennych danych ma charakter wewnętrzny) - takie zamieszanie pojawia się bardzo często, a nawet jest zakorzenione w religii lub w dominujących teoriach dotyczących świata. Antropologia potwierdza, że ​​tak właśnie jest. W informacjach sny biednych społeczeństw są mniej symboliczne, mniej nieobliczalne, bardziej ciągłe, bardziej „realne”, a śniący często mają tendencję do stapiania się dwóch (snu i rzeczywistości) w całość i działania na nią.
  5. Aby pomyślnie ukończyć swoją misję (adaptacja do świata za pomocą zmodyfikowanego przez nich modelu rzeczywistości) - marzenia muszą się odczuć. Muszą wchodzić w interakcje z prawdziwym światem śniącego, z jego zachowaniem w nim, z jego nastrojami, w skrócie: z całym jego aparatem umysłowym. Wydaje się, że marzenia właśnie to robią: są pamiętane w połowie przypadków. Wyniki są prawdopodobnie osiągane bez potrzeby przetwarzania poznawczego, świadomego, w innych, niezapomnianych lub zapamiętywanych przypadkach. Mają duży wpływ na natychmiastowy nastrój po przebudzeniu. Są one omawiane, interpretowane, zmuszają ludzi do myślenia i ponownego myślenia. Są dynamami dialogu (wewnętrznego i zewnętrznego) długo po tym, jak znikną w zakamarkach umysłu. Czasami bezpośrednio wpływają na działania, a wiele osób mocno wierzy w jakość udzielanych przez nich porad. W tym sensie sny są nieodłączną częścią rzeczywistości. W wielu sławnych przypadkach indukowali nawet dzieła sztuki, wynalazki lub odkrycia naukowe (wszystkie adaptacje starych, nieistniejących modeli rzeczywistości marzycieli). W wielu udokumentowanych przypadkach marzenia rozwiązywane były, a problemy, które niepokoiły marzycieli podczas ich przebudzenia.

Jak ta teoria pasuje do twardych faktów?

Śnienie (stan D lub aktywność D) wiąże się ze specjalnym ruchem oczu pod zamkniętymi powiekami, zwanym szybkim ruchem oka (REM). Jest to również związane ze zmianami w strukturze aktywności elektrycznej mózgu (EEG). Śniąca osoba ma wzór osoby, która jest rozbudzona i czujna. Wydaje się, że jest to zgodne z teorią snów jako aktywnych terapeutów, zaangażowanych w żmudne zadanie włączenia nowych (często sprzeczne i niekompatybilne) informacje w rozbudowany osobisty model jaźni i rzeczywistości, którą ona posiada zajmuje.

Istnieją dwa rodzaje snów: wizualne i „przypominające myśli” (które sprawiają wrażenie śpiących na śniącym). To ostatnie dzieje się bez fanfar REM EEG. Wydaje się, że działania polegające na „dopasowaniu modelu” wymagają myślenia abstrakcyjnego (klasyfikacji, teorii, przewidywania, testowania itp.). Relacja jest bardzo podobna do relacji między intuicją a formalizmem, estetyką i dyscyplina naukowa, odczuwanie i myślenie, mentalne tworzenie i powierzanie swojego dzieła średni.

Wszystkie ssaki wykazują te same wzory REM / EEG i dlatego mogą również śnić. Niektóre ptaki to robią, a niektóre także gady. Sen wydaje się być związany z pniem mózgu (Pontine tegmentum) oraz z wydzielaniem noradrenaliny i serotoniny w mózgu. Rytm oddychania i częstość tętna zmieniają się, a mięśnie szkieletowe są rozluźnione do tego stopnia paraliż (prawdopodobnie, aby zapobiec kontuzji, jeśli śniący zdecyduje się zaangażować w realizację swojego snu). Krew płynie do narządów płciowych (i indukuje erekcję prącia u marzycieli płci męskiej). Macica kurczy się, a mięśnie u podstawy języka rozluźniają się podczas aktywności elektrycznej.

Fakty te wskazują, że śnienie jest bardzo pierwotną działalnością. Niezbędne jest przetrwanie. Niekoniecznie jest związany z wyższymi funkcjami, takimi jak mowa, ale jest związany z reprodukcją i biochemią mózgu. Konstrukcja „światopoglądu”, modelu rzeczywistości, jest równie ważna dla przetrwania małpy, jak dla nas. I zaburzone psychicznie i upośledzone umysłowo marzenie tak samo jak normalne. Taki model może być wrodzony i genetyczny w bardzo prostych formach życia, ponieważ ilość informacji, które należy uwzględnić, jest ograniczona. Oprócz pewnej ilości informacji, na które dana osoba może być narażona codziennie, pojawiają się dwie potrzeby. Pierwszym z nich jest utrzymanie modelu świata poprzez wyeliminowanie „szumu” i realistyczne włączenie negacji danych, a drugim jest przekazanie funkcji modelowania i przebudowy do znacznie bardziej elastycznej struktury, do mózg. W pewnym sensie marzenia dotyczą ciągłego generowania, konstrukcji i testowania teorii dotyczących śniącego i jego ciągle zmieniających się środowisk wewnętrznych i zewnętrznych. Marzenia są naukową społecznością Jaźni. To, że Człowiek poszedł dalej i wynalazł Działalność Naukową na większą, zewnętrzną skalę, nie jest niczym dziwnym.

Fizjologia mówi nam także o różnicach między snem a innymi stanami halucynacyjnymi (koszmary, psychozy, lunatykowanie, marzenie, halucynacje, złudzenia i zwykła wyobraźnia): wzorce REM / EEG są nieobecne, a te ostatnie stany są znacznie mniejsze "real". Sny osadzone są głównie w znanych miejscach i podlegają prawom natury lub logice. Ich halucynacyjny charakter jest narzuceniem hermeneutycznym. Wynika to głównie z ich nieregularnego, gwałtownego zachowania (nieciągłości w czasie, czasie i celu), który jest JEDNYM z elementów halucynacji.

Dlaczego sen jest realizowany podczas snu? Prawdopodobnie jest w tym coś, co wymaga tego, co ma do zaoferowania sen: ograniczenie zewnętrznych, sensorycznych danych wejściowych (zwłaszcza wizualnych - stąd silny kompensacyjny element wizualny w snach). Poszukuje się sztucznego środowiska w celu utrzymania tej okresowej, narzuconej sobie deprywacji, stanu statycznego i ograniczenia funkcji organizmu. W ciągu ostatnich 6-7 godzin każdej sesji snu budzi się 40% ludzi. Około 40% - prawdopodobnie ci sami marzyciele - informują, że mieli sen w odpowiednią noc. Kiedy schodzimy w sen (stan hipnagogiczny) i gdy z niego wychodzimy (stan hipnopompiczny) - mamy wizualne sny. Ale są różne. To tak, jakbyśmy „myśleli” o tych snach. Nie mają związku emocjonalnego, są przemijające, nierozwinięte, abstrakcyjne i wyraźnie radzą sobie z resztkami dnia. Są „śmieciarzami”, „działem sanitarnym” mózgu. Resztki dnia, które wyraźnie nie muszą być przetwarzane przez sny - są zamiatane pod dywan świadomości (może nawet usunięte).

Sugestywni ludzie śnią to, co im kazano śnić w hipnozie - ale nie to, czego zostali pouczeni, gdy (częściowo) nie śpią i pod bezpośrednią sugestią. To dodatkowo pokazuje niezależność Mechanizmu Marzeń. Podczas pracy prawie nie reaguje na zewnętrzne bodźce czuciowe. Potrzeba prawie całkowitego zawieszenia wyroku, aby wpłynąć na treść snów.

Wszystko to wydaje się wskazywać na inną ważną cechę snów: ich ekonomię. Sny podlegają czterech „artykułom wiary” (które rządzą wszystkimi zjawiskami życia):

  1. Homeostaza - Zachowanie środowiska wewnętrznego, równowaga między (różnymi, ale współzależnymi) elementami, które składają się na całość.
  2. równowaga - Utrzymanie środowiska wewnętrznego w równowadze z otoczeniem zewnętrznym.
  3. Optymalizacja (znany również jako wydajność) - Zapewnienie maksymalnych wyników przy minimalnych inwestycjach i minimalnym uszkodzeniu innych zasobów, które nie są bezpośrednio wykorzystywane w procesie.
  4. Skąpstwo (Brzytwa Ockhama) - Wykorzystanie minimalnego zestawu (najczęściej znanych) założeń, ograniczeń, warunków brzegowych i warunków początkowych w celu osiągnięcia maksymalnej mocy objaśniającej lub modelującej.

Zgodnie z powyższymi czterema zasadami marzył, aby uciekać się do symboli wizualnych. Grafika jest najbardziej skondensowaną (i wydajną) formą informacji o opakowaniu. „Zdjęcie jest warte tysiąca słów” - mówi przysłowie, a użytkownicy komputerów wiedzą, że do przechowywania obrazów potrzeba więcej pamięci niż jakikolwiek inny rodzaj danych. Ale marzenia mają do dyspozycji nieograniczoną zdolność przetwarzania informacji (mózg w nocy). W przypadku olbrzymich ilości informacji naturalną preferencją (gdy moc przetwarzania nie jest ograniczona) byłoby używanie elementów wizualnych. Ponadto korzystne będą formy nieizomorficzne, wielowartościowe. Innymi słowy: preferowane będą symbole, które można „zamapować” na więcej niż jedno znaczenie i te, które niosą ze sobą wiele innych powiązanych symboli i znaczeń. Symbole są formą skrótów. Niosą ogromną ilość informacji - większość z nich jest przechowywana w mózgu odbiorcy i prowokowana przez symbol. To trochę przypomina aplety Java we współczesnym programowaniu: aplikacja jest podzielona na małe moduły, które są przechowywane na centralnym komputerze. Symbole generowane przez komputer użytkownika (przy użyciu języka programowania Java) „wywołują” je na powierzchni. Rezultatem jest znaczne uproszczenie terminala przetwarzającego (komputer sieciowy) i wzrost jego opłacalności.

Używane są zarówno symbole zbiorcze, jak i prywatne. Wspólne symbole (archetypy Junga?) Zapobiegają potrzebie ponownego wynalezienia koła. Zakłada się, że stanowią one uniwersalny język używany przez marzycieli na całym świecie. Śniący mózg musi zatem zajmować się i przetwarzać tylko elementy „półprywatnego języka”. Jest to mniej czasochłonne, a konwencje uniwersalnego języka dotyczą komunikacji między snem a śniącym.

Nawet nieciągłości mają swój powód. Wiele informacji, które przyswajamy i przetwarzamy, to „szum” lub powtarzalne. Fakt ten znany jest autorom wszystkich aplikacji do kompresji plików na świecie. Pliki komputerowe można skompresować do jednej dziesiątej ich rozmiaru bez znaczącej utraty informacji. Ta sama zasada obowiązuje w szybkim czytaniu - przeglądanie niepotrzebnych bitów, od razu do rzeczy. We śnie stosuje się te same zasady: przesuwa się, dochodzi prosto do sedna i od niego - do kolejnego punktu. Stwarza to wrażenie nieobliczalności, nagłości, braku logiki przestrzennej lub czasowej, bezcelowości. Ale to wszystko służy temu samemu celowi: odnieść sukces w ukończeniu herkulesowego zadania polegającego na dopracowaniu modelu Jaźni i Świata w ciągu jednej nocy.

Zatem wybór elementów wizualnych, symboli i symboli zbiorowych oraz nieciągłego trybu prezentacji, ich pierwszeństwo przed alternatywnymi metodami reprezentacji nie jest przypadkowe. Jest to najbardziej ekonomiczny i jednoznaczny sposób reprezentacji, a zatem najbardziej wydajny i najbardziej zgodny z czterema zasadami. W kulturach i społeczeństwach, gdzie masa przetwarzanych informacji jest mniej górzysta - te cechy są mniej prawdopodobne i faktycznie nie występują.

Fragmenty wywiadu na temat snów - Po raz pierwszy opublikowany w Suite101

Sny są zdecydowanie najbardziej tajemniczym zjawiskiem w życiu umysłowym. Na pierwszy rzut oka marzenie to kolosalne marnotrawstwo energii i zasobów psychicznych. Marzenia nie zawierają jawnej treści informacyjnej. Są mało podobne do rzeczywistości. Zakłócają najważniejszą funkcję utrzymania biologicznego - sen. Nie wydają się być zorientowani na cel, nie mają widocznego celu. W dobie technologii i precyzji, wydajności i optymalizacji - sny wydają się nieco anachronicznie osobliwą relikwią naszego życia na sawannie. Naukowcy to ludzie, którzy wierzą w estetyczną ochronę zasobów. Wierzą, że natura jest z natury optymalna, oszczędna i „mądra”. Wymyślają symetrie, „prawa” natury, minimalistyczne teorie. Wierzą, że wszystko ma powód i cel. W swoim podejściu do snów i snów naukowcy popełniają wszystkie te grzechy łącznie. Antropomorfizują naturę, angażują się w wyjaśnienia teleologiczne, przypisują cel i ścieżki snom, których może nie być. Mówią więc, że śnienie jest funkcją podtrzymującą (przetwarzaniem doświadczeń z poprzedniego dnia) - lub że utrzymuje śpiącą czujność i świadomość jego otoczenia. Ale nikt nie wie na pewno. Marzymy, nikt nie wie dlaczego. Sny mają elementy wspólne z dysocjacją lub halucynacjami, ale nie są takie. Korzystają z wizualizacji, ponieważ jest to najbardziej efektywny sposób pakowania i przesyłania informacji. Ale JAKIE informacje? „Interpretacja snów” Freuda to zwykłe ćwiczenie literackie. To nie jest poważna praca naukowa (co nie umniejsza jej niesamowitej penetracji i piękna).

Mieszkałem w Afryce, na Bliskim Wschodzie, w Ameryce Północnej, Europie Zachodniej i Europie Wschodniej. Sny spełniają różne funkcje społeczne i pełnią odrębne role kulturowe w każdej z tych cywilizacji. W Afryce marzenia postrzegane są jako sposób komunikacji, tak samo jak dla nas Internet.

Marzenia są rurociągami, przez które płyną wiadomości: z zaświatów (życie po śmierci), od innych ludzi (takich jak szamani - pamiętaj Castaneda), z kolektywu (Jung), z rzeczywistości (jest to najbliższa interpretacji zachodniej), z przyszłości (wstępne rozpoznanie) lub z różnych bóstwa. Różnica między stanami snów a rzeczywistością jest bardzo rozmyta, a ludzie reagują na wiadomości zawarte w snach, tak jak na wszelkie inne informacje, które uzyskują w czasie „przebudzenia”. Taki stan rzeczy jest taki sam na Bliskim Wschodzie i w Europie Wschodniej, gdzie marzenia stanowią integralna i ważna część zinstytucjonalizowanej religii oraz przedmiot poważnych analiz i kontemplacja. W Ameryce Północnej - najbardziej narcystycznej kulturze w historii - sny były interpretowane jako komunikacja WŚRÓD osoby marzącej. Sny nie medytują już między osobą a jej otoczeniem. Są reprezentacją interakcji między różnymi strukturami „ja”. Ich rola jest zatem o wiele bardziej ograniczona, a ich interpretacja o wiele bardziej arbitralna (ponieważ jest wysoce zależna od osobistych okoliczności i psychologii konkretnego śniącego).

Narcyzm JEST stanem snu. Narcyz jest całkowicie oderwany od swojego (ludzkiego) środowiska. Pozbawiony empatia i obsesyjnie koncentruje się na zakupie podaż narcystyczna (uwielbienie, podziw itp.) - narcyz nie jest w stanie postrzegać innych jako trójwymiarowych istot z własnymi potrzebami i prawami. Ten mentalny obraz narcyzmu może z łatwością służyć jako dobry opis stanu snu, w którym inni ludzie są jedynie reprezentacjami lub symbolami w hermeneutycznie zamkniętym systemie myślowym. Zarówno narcyzm, jak i sny są AUTYSTYCZNYMI stanami umysłu z poważnymi zaburzeniami poznawczymi i emocjonalnymi. Co więcej, można mówić o „kulturach narcystycznych” jako o „kulturach snów” skazanych na niegrzeczne przebudzenie. Warto zauważyć, że większość narcyzów, których znam z korespondencji lub osobiście (w tym ja), ma bardzo słabe życie snów i snów. Nic nie pamiętają ze swoich snów i rzadko, jeśli w ogóle, są motywowani zawartymi w nich spostrzeżeniami.

Internet jest nagłym i zmysłowym wcieleniem moich snów. To dla mnie zbyt piękne, aby mogło być prawdziwe - więc pod wieloma względami tak nie jest. Myślę, że ludzkość (przynajmniej w bogatych, uprzemysłowionych krajach) jest zamroczona. Surfuje po tym pięknym, białym krajobrazie z zawieszonym niedowierzaniem. Wstrzymuje oddech. Nie ma odwagi wierzyć i nie wierzy w swoje nadzieje. Internet stał się zatem zbiorowym fantazmatem - czasem snem, a czasem koszmarem. Przedsiębiorczość wiąże się z ogromną ilością marzeń, a sieć to czysta przedsiębiorczość.

Kolejny: Szczęście innych