Narcyzizm różnic duży i mały
- Obejrzyj wideo z Narcissist Self-Perception
Freud ukuł frazę „narcyzm małych różnic” w artykule zatytułowanym „Tabu dziewictwa”, który opublikował w 1917 r. Odnosząc się do wcześniejszej pracy brytyjskiego antropologa Ernesta Crawleya, powiedział, że rezerwujemy nasze najbardziej zjadliwe emocje - agresję, nienawiść, zazdrość - wobec tych, którzy najbardziej do nas przypominają. Czujemy się zagrożeni nie przez Innego, z którym nie mamy wiele wspólnego, ale przez „prawie nas”, którzy odzwierciedlają nas i odzwierciedlają.
„Prawie on” zagraża osobowości narcyza i kwestionuje jego wyjątkowość, doskonałość i wyższość - fundamenty poczucia własnej wartości narcyza. Prowokuje w nim prymitywną, narcystyczną obronę i prowadzi go do podjęcia desperackich działań w celu ochrony, zachowania i przywrócenia równowagi. Nazywam to zestawem mechanizmów obronnych Guliwera.
Samo istnienie „prawie-on” stanowi narcystyczne zranienie. Narcyz czuje się upokorzony, zawstydzony i zawstydzony, że nie jest wyjątkowy - i reaguje zazdrością i agresją wobec tego źródła frustracji.
Robiąc to, ucieka się do podziału, projekcji i identyfikacji projekcyjnej. Przypisuje innym ludziom cechy osobiste, których w sobie nie lubi, i zmusza ich do zachowania się zgodnie z jego oczekiwaniami. Innymi słowy, narcyz widzi w innych częściach siebie, których nie może wyrazić i zaprzeczyć. Zmusza ludzi wokół niego, by stali się nim i odzwierciedlali jego haniebne zachowania, ukryte lęki i zakazane życzenia.
Ale w jaki sposób narcyz nie pozwala sobie uświadomić, że to, co głośno potępia i wyśmiewa, jest w rzeczywistości jego częścią? Przesadzając, a nawet marząc i twórczo wymyślając, różnice między jego cechami i zachowaniem a cudzymi. Im bardziej wrogi staje się wobec „prawie-on”, tym łatwiej odróżnić się od „Innego”.
Aby utrzymać tę różnicującą się agresję, narcysta podsyca ogień wrogości, obsesyjnie i mściwie pielęgnując urazy i rany (niektórzy z nich wyobrażali sobie). Żywi się niesprawiedliwością i bólem zadawanym mu przez tych stereotypowo „złych lub niegodnych” ludzi. Dewaluuje je, odczłowiecza i knuje zemstę, by osiągnąć zamknięcie. W ten sposób oddaje się wspaniałym fantazjom, mającym na celu zwiększenie poczucia wszechmocy i odporności na magię.
W procesie pozyskiwania przeciwnika narcyz blokuje informacje, które grożą podważeniem jego wyłaniającego się postrzegania siebie jako prawych i obrażonych. Zaczyna opierać całą swoją tożsamość na warzącym się konflikcie, który jest obecnie głównym zajęciem i decydującym, a nawet wszechobecnym wymiarem jego istnienia.
Bardzo podobna dynamika dotyczy radzenia sobie z głównymi różnicami między narcyzem a innymi. Podkreśla duże dysproporcje, przekształcając nawet te najmniejsze w decydujące i niemożliwe do pokonania.
W głębi narcyza nieustannie istnieje podejrzliwe podejrzenie, że jego postrzeganie siebie jako wszechmocnego, wszechwiedzącego i nie do powstrzymania jest wadliwe, skonfabulowane i nierealne. Gdy krytykowany, narcysta faktycznie zgadza się z krytykiem. Innymi słowy, są tylko niewielkie różnice między narcyzem a jego krytykami. Ale zagraża to wewnętrznej spójności narcyza. Stąd szalona wściekłość na każdą nutkę nieporozumienia, oporu lub debaty.
Podobnie intymność zbliża ludzi do siebie - czyni ich bardziej podobnymi. Istnieją tylko niewielkie różnice między bliskimi partnerami. Narcyz uważa to za zagrożenie dla jego poczucia wyjątkowości. Reaguje dewaluując źródło swoich obaw: partnera, małżonka, kochanka lub partnera. Przywraca granice i rozróżnienia, które zostały usunięte przez intymność. W ten sposób przywrócony emocjonalnie jest gotowy na kolejną rundę idealizacji (Kompleks Powtórzenia Unikania Podejścia).
Kolejny: Dialog wewnętrzny, deficyty poznawcze i wstępy do narcyzmu
