Pokonywanie posiłku siłą i spokojem

Przebywanie dni, nocy, posiłków, przekąsek bez przejadania się i głodzenia jest wyzwaniem dla osób z zaburzeniami odżywiania.

Często ludzie piszą lub dzwonią do mnie, mówiąc: „Tak, prowadzę dziennik. Widzę mojego terapeuty. Chodzę na 12 spotkań krokowych. Uczę się być dla siebie miły i współczujący. Ale co mogę zrobić z jedzeniem? Proszę pomóż mi."

To, co ludzie konkretnie rozumieją przez ten zarzut, różni się w zależności od osoby. Ale wyraźnie wyrażają swoje zakłopotanie i udrękę, próbując znaleźć i rozwinąć nowe postawy i zachowania wobec codziennego jedzenia.

Dawno temu buddyści opracowali kontemplacyjną praktykę jedzenia, która może być dokładnie tym, czego szukają ci rozmówcy.

Oto moja zredagowana wersja pięciu kontemplacji dotyczących jedzenia. Sugeruję, aby osoby z zaburzeniami odżywiania i bez nich wydrukowały je i przeczytały przed zjedzeniem czegokolwiek w dowolnym momencie.

Bycie w pełni obecnym dla siebie, bycie w pełni świadomym tego, co konsumujemy i bycie w pełni świadomym naszych intencji w danym momencie może pomóc nam rozwinąć postawy i zachowania, których potrzebujemy dla naszego dobrego samopoczucia.

Te starożytne kontemplacje mogą być bardzo pomocne w odzyskiwaniu zaburzeń odżywiania. Co więcej, mogą otworzyć naszą świadomość na inne aspekty naszego życia, które również wymagają uzdrowienia.

Te kontemplacje zostały pierwotnie napisane dla nas wszystkich.

Pięć kontemplacji podczas posiłku

1. Uważam pracę wymaganą przy produkcji tego jedzenia. Jestem wdzięczny za jego źródło.
2. Oceniam swoje cnoty i badam wszelkie defekty duchowe. Stosunek między moimi zaletami a wadami określa, jak bardzo zasługuję na tę ofertę.
3. Ostrożnie strzegę mego serca przed wadami, szczególnie chciwością.
4. Aby wzmocnić i wyleczyć moje osłabione ciało, spożywam ten pokarm jako lek.
5. Idąc dalej ścieżką duchową, przyjmuję tę ofiarę z uznaniem i wdzięcznością.

Uwaga: okresowo otrzymuję pytania dotyczące kontemplacji drugiej, rzadziej kontemplacji trzeciej. Jak zawsze, pytania i komentarze inspirują mnie do myślenia, badań i pisania. Oto moje najnowsze myślenie na temat kontemplacji. Napisz do mnie swoją perspektywą.

Te kontemplacje znalazłem na ścianie jadalni w chińskiej świątyni buddyjskiej, Hsi Lai, w Hacienda Heights w Kalifornii. Dlatego niektóre z frazowania i wyboru słów mogą dotyczyć tłumaczenia z chińskiego na angielski i różnych znaczeń przypisywanych słowom opartym na wartościach kulturowych.

Oto jednak sposób myślenia, który może pomóc zrozumieć, o co chodzi w kontemplacji.

Po pierwsze, są kontemplacjami, a nie regułami. Nie należy ich przestrzegać jak praw. Należy je rozważać, najlepiej w ciągu całego życia, a przynajmniej w trakcie posiłku. Z czasem pojawią się różne poziomy znaczenia, jeśli będziemy nadal kontemplować słowa i jakie myśli i uczucia pojawiają się w nas z czasem.

Po drugie, ocena własnych cnót i wad duchowych jest ogromnym wyzwaniem. Kiedy 12-stepperów przechodzi na etap pisania własnego spisu, rozumie, jak trudne jest to zadanie. Często, kiedy rozpoczynamy proces odkrywania własnych wad, nie możemy myśleć o jednym! I równie często, gdy staramy się głęboko spojrzeć na prawdę o tym, kim jesteśmy, nie możemy również wymyślić jednej cnoty!

Ale przynajmniej patrzymy. Zaczynamy się badać.

Później, być może za tydzień, rok lub dłużej, kiedy sami dokonamy inwentaryzacji, odkryjemy wady i zalety, które były dla nas wcześniej niewidoczne.

W ten sposób otwieramy się na możliwość poznania czegoś o sobie. Ta otwartość pozwala nam zobaczyć to, czego nie widzieliśmy, zrozumieć to, czego nie mogliśmy zrozumieć, wybaczyć co nie wiedzieliśmy, dbamy o to, kim jesteśmy i doceniamy konsekwencje naszych działań i postaw wobec dożywotni. Ten proces kontemplacji pozwala nam otworzyć nasze serca i umysły na ludzi wokół nas, którzy byli wokół nas w przeszłości i którzy pojawią się w naszym życiu w przyszłości. Mamy okazję uwolnić się jako niedoskonałe istoty w niedoskonałym świecie, w którym jesteśmy otoczeni przez niedoskonałych innych, a jednak możemy rozpoznać, dać i otrzymać miłość i szacunek.

Jeśli głęboko się nad tym zastanowimy, to nie jest to jedzenie zachowaniem, które ucieleśnia dawanie i przyjmowanie miłości i szacunku z jednej formy życia do drugiej, aby utrzymać na tym siłę życiową planeta? To pytanie, jeśli zostanie rozważone, może doprowadzić nas do zagadnień głębokiej duchowości, o których byliśmy nieświadomi, a jednak dotyczą nas w każdej chwili naszego życia.

Jak więc zacząć patrzeć na nasze wady i zalety, jeśli nie wiemy, jak i prawdopodobnie nie rozpoznalibyśmy ich, gdybyśmy je zobaczyli?

Ponieważ byłem profesjonalnym gościem w Sierra Tucson Treatment Center w Arizonie, zacząłem otrzymywać ich biuletyn dla absolwentów „Afterwords”. W numerze zjazdu 2002-2003 natknąłem się na artykuł Davida Andersona, Ph. D. W swoim artykule zatytułowanym „Osiem śmiertelnych wad charakteru” dr Anderson zajmuje się zagadnieniami, które wspólnie badamy w tym artykule.

---

Dr Anderson sporządził listę łączącą siedem lub osiem grzechów głównych z dziesięcioma zaburzeniami osobowości i wymyślił coś, co nazywa Osiem Śmiertelnych Defektów Charakteru:

1. Nieuczciwość / brak autentyczności / noszenie „maski”.
2. Duma / próżność / potrzeba, aby rzeczy były „na swój sposób / muszą zawsze być” pod kontrolą
3. Pesymizm / ponure usposobienie / utknięcie w „roli ofiary” (jest to ściśle związane z gniewem, goryczą i urazą).
4. Izolacja społeczna, emocjonalna i duchowa
5. Lenistwo / lenistwo / pasywność / życie w nieznanym życiu
6. Obżarstwo / niechęć do samodyscypliny / potrzeba „szybkiej naprawy”
7. Upodmiotowienie / nadmierne samozaparcie i poświęcenie
8. Chciwość / pożądanie / zazdrość / materializm

Możemy wykorzystać jego listę jako punkt wyjścia do zastanowienia się, co może nas dotyczyć (oczywiście w różnym stopniu i w różnym czasie). Kontemplacja druga zachęca nas do zastanowienia się, jakie cnoty i wady są w tej chwili dominujące. Wszelkie „wady” z powyższej listy będą miały wpływ na to, jak planujemy jeść, co jemy, gdzie jemy, jak jemy odnosić się do siebie i innych podczas jedzenia, jak się czujemy, myślimy i komunikujemy się przed, w trakcie i po jemy.

Możliwe uwagi:

Jednym ze sposobów jedzenia jest przyjmowanie z łaską, pokorą, szacunkiem i wdzięcznością ofiary życia z form życia na planecie, które odżywiają nasze ciało i duszę.

Możemy jeść dobrze, rozważnie i ostrożnie, ponieważ przygotowujemy się do stresu fizycznego lub emocjonalnego i potrzebujemy dodatkowych zasobów w naszym ciele.

Możemy dobrze jeść ze szczególną ostrożnością i spożywać różne składniki odżywcze, nawet jeśli nie mamy na to ochoty jemy, ponieważ karmimy dziecko i chcemy dać naszemu dziecku najbardziej odżywcze mleko, jakie może osiągnąć nasz organizm produkować.

Możemy jeść ostrożnie i ostrożnie, ponieważ chcemy zachować zdrowie i zdrowie dla własnej przyjemności i rozkoszy oraz dla przyjemności i rozkoszy ludzi, którzy nas kochają i liczą na to, że będziemy stabilną i niezawodną obecnością w Internecie świat.

Inny sposób jedzenia polega na używaniu jedzenia, myśleniu o nim jako narzędziu do manipulowania uczuciami (naszymi lub cudzymi), do odgrywania uczuć lub kontroluj uczucia lub zmieniaj uczucia i całkowicie ignoruj ​​wartość i znaczenie spożywanego jedzenia: np. życie, które jest bytem ofiarowali ludzie i zwierzęta, którzy pracowali, aby dostarczyć nam jedzenie, ziemię, niebo, deszcz i słońce, które pomogły powstać, itp.

Inny sposób jedzenia obejmuje bezmyślne obijanie się, które może odnosić się do wielu wad postaci na liście dr Andersona, w tym ucieczki od nich wszystkich.

Jeszcze innym sposobem jedzenia jest niejedzenie, stosowanie ofiarnych środków w celu kontrolowania innych i nadrabiania braku kontroli w innych obszarach życia. Wykorzystuje jedzenie, marnując je, aby zmarnować ciało. Stara się stworzyć ciało, które jest pożądane z powodu prawie wszystkich wymienionych wyżej wad. Ponadto niejedzenie jest sposobem na zignorowanie darów życia wspierających życie, w tym życia w obrębie własnej fizyczności.

Kiedy ktoś bezmyślnie obija się, czy „zasługuje” na ofiarę z ziemi? To są rodzaje myśli i pytań, które rozwijamy, kiedy kontemplujemy kontemplacje.

W przeciwieństwie do tego, w co ludzie wydają się wierzyć, pisząc mi o tym artykule, kontemplacje mają na celu usunięcie poczucia winy. Wina pojawia się, gdy osoba z zaburzeniem odżywiania myśli, że robi coś złego i musi przestać, powinna przestać, mogła przestać, ale nie może przestać.

Zamiast tego filozofia wyrażona tutaj obejmuje rozważenie naszego zachowania i wewnętrznego doświadczenia. Chęć kontemplacji, hojność ducha, która pozwala kontemplować przestrzeń, może otworzyć nasze umysły, serca i ciała, aby zachodzą pozytywne zmiany, nie od samokarujących aktów kontroli, ale naturalnie, organicznie i w tempie odpowiednim dla jednostki gojenie.

Regularne zwracanie uwagi na starożytne kontemplacje może pomóc nam uwolnić się od zabłąkanych resztek wad charakteru. Kiedy możemy zachować zdrową i osobistą czujną świadomość tego, co odżywia życie, możemy docenić to, jak jesteśmy częścią całego życia i jak, dobrze żyjąc, z kolei odżywiamy innych. Następnie możemy przetrwać nasze dni, noce, posiłki, przekąski nie tylko z siłą i spokojem, ale także z wdziękiem i żywą wewnętrzną radością.

Kolejny: Leczenie z przewodnikiem i leczenie zaburzeń odżywiania
~ wszystkie triumfujące artykuły podróżnicze
~ biblioteka zaburzeń odżywiania
~ wszystkie artykuły na temat zaburzeń odżywiania