Calling Forth The Soul
Filozoficzne spojrzenie na utratę duszy i nasze starania, aby znaleźć naszą duszę i się nią opiekować.
Fragment z BirthQuake: Podróż do całości
„W ostatniej dekadzie XX wieku, być może w odpowiedzi na skalę naszego globalnego kryzysu, duchowość spłynęła na Ziemię ...” (Ronald Miller)
Thomas Moore, autor bestsellerów, filozof i psychoterapeuta, ubolewa, że wielką dolegliwością XX wieku była utrata duszy. Jednak jego książka „Care Of The Soul: A Guide to Kultywowanie głębi i świętości w życiu codziennym” szybko stała się bestsellerem wykaz, że chociaż może mieć rację co do utraty duszy, wielu mieszkańców XX wieku z niecierpliwością próbuje znaleźć to.
Moore utrzymuje, że gdy dusza jest zaniedbywana, zamiast po prostu zanikać, objawia się zranieniem objawowo poprzez uzależnienia, obsesje, utratę sensu i przemoc. Większość terapeutów próbuje izolować lub eliminować te objawy, nie rozumiejąc, że ich korzenie często leżą w naszej utraconej mądrości na temat duszy.
Doszło do zrozumienia przez Moore'a psychoterapii, rozwijającego się przez ponad 15 lat praktyki i studiów wymagają przeniesienia wyobraźni (którą uważa za narzędzie duszy) na obszary, które są pozbawione to. Moore wierzy, że to wyraz tej pustki przejawia się w naszych objawach.
Ponadto zauważa, że w naszym współczesnym świecie oddzieliliśmy religię od psychologii, praktyki duchowej i terapii. Jego zdaniem duchowość i psychologia powinny być postrzegane jako jedno. Zmiana ta nastąpiłaby na wiele sposobów, z których jednym byłoby zaangażowanie w proces ciągłej opieki nad duszą, zamiast angażowania się w wysiłki w celu jej uzdrowienia.
kontynuuj historię poniżej
Według Moore'a troska o duszę zaczyna się od obserwacji, w jaki sposób dusza manifestuje się i działa, a następnie odpowiada na to, co dusza przedstawia. Wymaga to nie wyrwania się z tego, by wykorzenić to, co dusza wyraża i jest postrzegane jako objawowe, ale zamiast tego zbadać jej cel i wartość. Moore zachęca nas do otwartego spojrzenia na duszę, aby odkryć mądrość, którą można znaleźć w bólu, a także wzywają do zmian, którym nadają głos takie objawy, jak depresja i lęk. Nauczyłem się zarówno jako psychoterapeuta, jak i w życiu osobistym, że ból (choć nigdy go nie witam) często występuje droga przygotowawcza, która może prowadzić do możliwości, ponieważ moje własne cierpienie służyło raz po raz jako katalizator wzrostu.
Jedną skuteczną techniką, którą Moore dzieli w trosce o duszę, jest patrzenie ze szczególną uwagą i wrażliwość na to, co jednostka odrzuca, a następnie mówić pozytywnie o tym, co odrzucone element. Na przykład terapeuta może wskazać klientowi, że w jej szalonej aktywności każdego dnia wydaje się, że jedyną rzeczą, która pozwala jej się zatrzymać i odpocząć, są bóle głowy. James Hillman zwraca uwagę, że w centrum odkupienia dostajesz coś w zamian za przyniesienie przedmiotu, który często jest postrzegany jako bezwartościowy. Często sugeruję uczestnikom moich warsztatów, aby wyobrażali sobie, że zabrali konkretny problem lub trudną okoliczność do centrum odkupienia. Następnie proszę ich o rozważenie tego, co mogliby otrzymać w zamian. Bardzo często uczestnicy uderzają nierozpoznane prezenty, które zdobyli nawet w najbardziej bolesnych chwilach. W szczególności pamiętam bardzo udanego i opanowanego mężczyznę, który podzielił się tym po tym, jak został ranny w wypadku i nie mógł już dłużej utrzymywać się z robienia tego, co wytrenował długo i ciężko, musiał zmienić zawód. Na początku czuł się zagubiony i całkowicie zdewastowany. W końcu wrócił do szkoły, by zostać duchowym doradcą i utrzymuje, że od tego czasu jego życie było niezmiernie bardziej satysfakcjonujące. Inny uczestnik przypomniał, że było to dopiero po bolesnym okresie depresji była w stanie dotrzeć do innych i zbudować intymne relacje, na które nigdy nie miała czasu przed. Hilman zapewnia, że poprzez badanie tych nieoczekiwanych prezentów „hałaśliwe objawy każdego dnia można przewartościować, a ich przydatność odzyskać”.
Moore przestrzega również przed dzieleniem doświadczeń na dobre i złe, utrzymując, że wiele dusz można stracić w takim podziale i że dusza może pomóc w odzyskaniu zdrowia, odzyskując wiele z tego, co zostało podzielone poza. Rozwijając to, Moore przechodzi do wersji dzieła teorii cieni Junga. Jung wierzył, że istnieją dwa rodzaje cieni: jeden polegający na odrzuconych życiowych możliwościach z powodu pewnych dokonanych przez nas wyborów (na przykład osoby, którą wybraliśmy nie być), co stanowi rekompensatę cień; i drugi, ciemniejszy, absolutny cień. Absolutny cień reprezentuje zło istniejące na świecie i w ludzkim sercu. Jung wierzył, a Moore zgadza się, że dusza może czerpać korzyści z pogodzenia się z obydwoma rodzajami cienia i uczenia się doceniać nawet dziwactwa i przewrotności duszy. Dodaje, że czasami odstępstwo od zwykłego oferuje własne specjalne objawienie prawdy. Dawn Morkova napisała: „Żadnych wrogów wewnątrz”, że „nasza całość opiera się na odzyskaniu tych aspektów nas samych, które ze względu na naszą osobistą sytuację musieliśmy opuścić po drodze”.
Moore rozróżnia leczenie i opiekę, wskazując, że leczenie oznacza koniec kłopotów, a opieka daje poczucie ciągłej uwagi. Uważa, że podejście psychoterapeutów zmieniłoby się diametralnie, gdyby myśleli o swojej pracy jako o ciągłej opiece, a nie poszukiwaniu lekarstwa. Moore przypomina nam, że problemy i przeszkody mogą oferować nam możliwości refleksji i odkryć, które w przeciwnym razie mogłyby zostać przeoczone.
Moore jest daleki od samotnego głosu na pustyni (że tak powiem) w odniesieniu do wartości, jaką przywiązuje do uhonorowania wszystkich wymiarów jaźni, w tym naszych bolesnych regionów. David K. Reynolds w swojej książce „Tysiąc fal: rozsądny styl życia dla wrażliwych ludzi”, proponuje tradycyjny Zachodnia psychoterapia nie docenia odpowiednio znaczenia naszej potrzeby jedności we wszystkich aspektach my sami. Reynolds opowiada się za wschodnim podejściem, które ma na celu pomóc nam w pełniejszym uhonorowaniu naszej naturalnej jaźni, a dokładniej - aby pomóc nam stać się bardziej naturalnymi. Wskazuje na naturę wody i sugeruje, abyśmy stali się bardziej podobni do tego cennego płynu, obserwując, że gdy pogoda jest ciepła, woda staje się ciepła, a gdy na zewnątrz jest zimno, woda też staje się zimna. Woda nie chce, żeby była inna temperatura, ani nie udaje, że jest inna niż jest. Po prostu akceptuje swój obecny stan i nadal płynie. W przeciwieństwie do wody, lamentuje Reynolds, ludzie zaprzeczają rzeczywistości. Zmagają się także ze swoimi uczuciami i utrudniają sobie koncentrację na tym, jak powinny być lub powinny być rzeczy. Woda nie walczy z przeszkodami, mówi Reynolds, po prostu przepływa wokół nich, nie rozpraszając się, tak jak ludzie tak często robią z powodu swoich uczuć. Woda jest elastyczna i dostosowuje się do konkretnych okoliczności, w których się znajduje. Woda płynie w naturalnym tempie. Z drugiej strony ludzie wydają się skakać wokół, próbując zmanipulować swoje życie lub uczucia, aby dopasować się do ich szczególnego wyobrażenia o tym, jak powinny wyglądać rzeczy lub jakie mają być. Reynolds przypomina nam, że uczucia nie są ani dobre, ani złe, po prostu są. Według Reynoldsa najlepszym sposobem radzenia sobie z bolesnymi uczuciami jest po prostu ich rozpoznanie, zaakceptowanie, a następnie kontynuacja. Ponieważ uczucia ciągle się zmieniają, zaleca, aby odpowiednim celem zarówno terapii, jak i codziennego życia było:... zauważ i zaakceptuj te zmiany w uczuciach, jednocześnie stale robiąc rzeczy, które doprowadzą nas tam, gdzie my chce iść. Jak woda. ”
Nietzsche, niemiecki filozof, w pewnym momencie swojego życia podjął decyzję, by pokochać swój los. Od tego momentu odpowiadał na wszystko, co mu się przydarzyło, mówiąc sobie: „tego właśnie potrzebuję”. Podczas gdy ja w pełni wierzę w ogromną wartość odważnego podejścia Nietzschego, jestem daleko od możliwości przyjęcia to. Pytam za dużo i wciąż mam za dużo strachu. To, co udało mi się zaakceptować, to zalecenie Jamesa Hillmana, że bez względu na to, czego doświadczyłeś, „zadajesz sobie pytanie: jak to wydarzenie ma wpływ na tworzenie duszy”.
Kolejny:Z bliska
