Celtycka odpowiedź na niewygodną prawdę
Przy rosnącym zainteresowaniu celtyckim chrześcijaństwem można zapytać, dlaczego wiara z VII wieku miałaby być tak ważna dla wieku 21 latśw Świat stulecia. Mówiąc wprost: w jaki sposób 7th Century Celt odpowiada na trudną sytuację 21św Wiekowy człowiek wobec globalnego ocieplenia? A jeśli ten starożytny osobnik zostałby magicznie przetransportowany do 21św Century, co by pomyślał o filmie „Niewygodna prawda”?
Najprawdopodobniej byłby przerażony i zasmucony. Byłby przerażony, że świat duchowy został tak gruntownie wyparty przez świat materialny. Byłby zasmucony, że znaczenie stworzenia zostało tak całkowicie utracone. Zastanawiałby się, jak całkowicie zapomniano o szacunku dla świata przyrody. Zapytał: „Czy współczesny człowiek nie docenia żadnego z stworzeń Bożych, w tym samego siebie?” Aby zrozumieć ten „starszy pogląd na świat”, trzeba cofnąć się o kilka tysięcy lat.
kontynuuj historię poniżej
Kilka stuleci przed narodzeniem Chrystusa terytorium celtyckie objęło całą kontynentalną Europę i obecnie Azję. Do II wieku naszej ery terytorium zostało zredukowane do Wysp Brytyjskich. Popierani bezlitośnie na zachód przez Armię Rzymską, Celtowie mogli zdobyć tylko te pozostałe wyspy. Co dziwne, to tutaj miał miejsce pierwszy celtycki kontakt z chrześcijaństwem, zapewniony przez kilku rzymskich żołnierzy, którzy sami byli chrześcijanami. Z wyjątkiem pracy misyjnej św. Albana w 3
r & D W ciągu stulecia przez kolejne 300 lat nie będzie już żadnej rzymskiej obecności. Kościół celtycki rozwijałby się w izolacji, pod wpływem jedynie lokalnych zwyczajów i tradycji. Pozostawiłyby ślady mistycyzmu druidów, prawdziwą cześć dla świata przyrody i silne poczucie wzajemnych powiązań między światem widzialnym i niewidzialnym.Późno w 4th Wiek, pierwszy celtycki teolog Pelagius rozwinął celtyckie przekonania nieco dalej. Co istotne, że:
Chrystus nakazał człowiekowi kochać nie tylko swego ludzkiego bliźniego, ale wszystkie formy życia.
Chrystus był doskonałym spełnieniem mądrości i pokory, a to, co liczyło się bardziej niż wiara w Niego, stawało się podobne do Niego.
Każde dziecko zostało poczęte i narodziło się na obraz Boga - ucieleśnienie pierwotnej nieskalanej dobroci stworzenia. Nie zaprzeczało to, że człowiek był zdolny do grzechu, tylko że grzech maskował istotną dobroć człowieka. Odkupienie, oferowane przez Chrystusa, wyzwoliło człowieka z jego „niepowodzeń” i przywróciło mu jego fundamentalną dobroć.
W czasach Świętego Patryka, około 430 r., Pojawiły się nowe aspekty chrześcijaństwa celtyckiego. Obejmowały one poczucie dobroci stworzenia, świadomość obecności nieba na ziemi i tworzenie bez końca splecione projekty przedstawiające wzajemne powiązania duchowych i materialnych królestw, nieba i ziemi oraz czasu i wieczność. W końcu znalazły one wyraz w wysokich krzyżach Iony, chwalebnych ilustracjach Ewangelii Lindesfarne oraz niezliczonych hymnach i modlitwach.
Istniało także niezwykłe pragnienie zintegrowania ewangelii ze starszymi celtyckimi tradycjami. Zamiast odrzucić te starsze wierzenia, Celtowie połączyli je z nowszymi chrześcijańskimi. Przyjęli z zadowoleniem ewangelię, która dawała nadzieję na życie wieczne, i żywego ducha, który nie był ograniczony do samej materii. Pozwolili, by ewangelia dokonała przemiany, a tym samym spełniły swoje starsze celtyckie mitologie.
Szczególnie ważna była ewangelia św. Jana Ewangelisty. Reprezentował serce celtyckiego chrześcijaństwa. Bogata w metafory (wyrażone jako „Światło”, „Słowo” i „Spokój”), ta ewangelia spodobała się celtyckiej wyobraźni i duchowości. Szczególną miłością do świętego Jana była ich pamięć o tym, że opierał się Jezusowi podczas ostatniej wieczerzy. Mówi się, że św. Jan słyszał bicie serca Boga. Związane z tym obrazy bezruchu i słuchania, serca i Miłości stały się centralnym elementem celtyckiego rozumienia słowa Bożego.
Podobnie opowieści o stworzeniu były postrzegane jako wyraz Bożej dobroci we wszystkich aspektach świata przyrody. To tutaj objawia się prawda Boga. Nie ukryty, znajduje się głęboko we wszystkim, co ma życie. W stworzeniu Bożym wszystko stworzenia są równe, a wszystko, co Bóg stworzył, jest dobre. Boskie przykazanie: „Stój spokojnie i wiedz, że jestem Bogiem” to przykazanie, aby docenić świat przyrody, słuchać słów serca i widzieć oferty stworzenia dobroci. Ludzkość nie jest obca światowi przyrody; jest jego częścią. Jeśli nie kocha świata naturalnego, to nie kocha swego bliźniego i nie kocha Boga.
Przybycie Columby na wyspę Iona w 563 roku było ostatnim etapem chrześcijaństwa celtyckiego. Niepokój związany był z wędrowaniem w dzikie obszary - miejscem do przetestowania, zdenerwowania, miejscem do odnalezienia siebie. Iona była nie tylko miejscem dzikiej przyrody, ale także „Cienkim miejscem”, w którym niebo, morze i ziemia połączyły się. Było to miejsce, w którym widzialne i niewidzialne światy się spotkały, i miejsce, w którym można znaleźć głębsze znaczenie dla życia. Iona była także kulminacją pielgrzymki i przypadkowego spotkania z nieznanym. Bez map i celu podróży Columba wyruszył z Irlandii, bez steru i dryfując po morzu. Przez przypadek wylądował w Ionie. Jego podróż naśladowała bezdomną podróż Chrystusa i Jego uczniów, wędrujących po całym świecie, całkowicie zależnych od światowej gościnności. Wybierając się w podobne podróże, on i inni odkryli, jak mały i wyspiarski może być ich świat. Zdeterminowani, aby wyjść poza te granice, nieustannie pchali się na krawędzie, poruszając się fizycznie na zewnątrz w jednym kierunku, ale duchowo do wewnątrz w innym kierunku w kierunku całości.
Celtowie mieli także cudowne poczucie towarzystwa z Jezusem. „Był doskonałym przypomnieniem tego, co to znaczy być w pełni człowiekiem: w pełni tutaj w ludzkim życiu, w pełni tutaj w otaczającym nas świecie i w pełni obecny w niewidzialnych światach, zdolny do powrotu i przez bramę, w której spotykają się światy. ”Dla świata celtyckiego Iona była jednym z takich miejsc - bramą, w której spotykają się światy, w której można doświadczyć obecności Jezusa.
Do połowy 7th Wieki, celtyckie wierzenia wytworzyły znaczne napięcie między Kościołem rzymskim a sobą samym. Niewielkie różnice w tonsurze i obchodach Wielkanocy stały się nie do pokonania. Chrześcijaństwo celtyckie znacznie oddaliło się od swojego odpowiednika w Rzymie. Tam gdzie Kościół Celtycki był klasztorny, bez centralnej organizacji i skupiał się na Dobroci Człowieka, Kościół Rzymski natomiast był hierarchiczna, zinstytucjonalizowana z ciągle rosnącym autorytetem papieskim i będąca pod silnym wpływem augustiańskiej doktryny zepsucia i upadku człowieka z Grace. Na synodzie w Whitby w 664 r. Ostatecznie doszło do kolizji. Król Oswy, celtycki chrześcijanin, stanął w obliczu doniosłej decyzji: czy jego królestwo będzie praktykować celtyckie chrześcijaństwo czy chrześcijaństwo rzymskie. Wybrał tradycję rzymską. Od tego momentu celtyckie chrześcijaństwo ulegało powolnemu upadkowi. Do 12th Stulecie stało się jedynie tradycją ustną.
Jednak w odległych regionach Szkocji i Irlandii modlitwy i hymny były kontynuowane w ramach codziennego życia. W połowie 19th Century Alexander Carmichael zebrał i opublikował te, które mógł znaleźć w tomie zatytułowanym Carmina Gadelica. W tym samym czasie autor George MacDonald zaczął pisać opowiadania i powieści, które odzwierciedlały istotę celtyckiej duchowości. Na początku 20th Wiek, wpływ George'a MacLeoda (prezbiteriańskiego ministra) wprowadził chrześcijaństwo celtyckie do głównego nurtu chrześcijaństwa brytyjskiego. „Nauczał, że nie powinniśmy odwracać wzroku od świata materialnego w jakimś duchowym królestwie, ale raczej głębiej w życiu tego świata. Wierzył, że duchowość nie jest przeciwna fizycznemu. Albowiem Boga można znaleźć w materialnej sferze stworzenia, a nie w ucieczce przed nim. ”Ostatecznie ta wcześniejsza herezja zatoczyła pełne koło. To była teraz akceptowalna doktryna.
kontynuuj historię poniżej
W 1938 roku MacLeod podjął decyzję o odbudowie opactwa w Ionie, miejscu, w którym Columba po raz pierwszy wylądował prawie 1400 lat wcześniej. Oznaczało to ponowne pojawienie się chrześcijaństwa celtyckiego w bardzo namacalny sposób.
Dzisiaj dziesiątki tysięcy odwiedzają Wyspę Iona tylko po to, aby zobaczyć to czcigodne miejsce, pielgrzymować po wyspie i poznać tajemnicę starożytnej wiary, która została odnowiona. A jeśli słuchają uważnie, mogą usłyszeć odwieczną odpowiedź na Niewygodną Prawdę, a może bardziej przejmującą, tę modlitwę ofiarowaną w imieniu ludzkości.
Daj mi świecę
Duchu, Boże, jak idę
w głąb
moja własna istota.
Pokaż mi ukryte rzeczy.
Zabierz mnie na wiosnę
mojego życia i powiedz mi moje
natura i moje imię.
Daj mi wolność, abym mógł się rozwijać
abym mógł stać się moją prawdą
samego siebie
spełnienie nasion
w którym mnie zasadziłeś
moje robienie.
Z głębin wołam
tobie, Boże. Amen
Kolejny:Artykuły: Leczenie naszych ran
