Modlitwa o leczenie zaburzeń psychicznych

February 08, 2020 12:13 | Miscellanea
click fraud protection
Czy modlitwa naprawdę pomaga osobom cierpiącym na chorobę psychiczną? Dowiedz się o modlitwie jako leczeniu depresji, lęków, uzależnień i innych zaburzeń psychicznych.

Czy modlitwa naprawdę pomaga osobom cierpiącym na chorobę psychiczną? Dowiedz się o modlitwie jako leczeniu depresji, lęków, uzależnień i innych zaburzeń psychicznych.

Przed zaangażowaniem się w jakąkolwiek uzupełniającą technikę medyczną powinieneś mieć świadomość, że wiele z tych technik nie zostało ocenionych w badaniach naukowych. Często dostępne są tylko ograniczone informacje na temat ich bezpieczeństwa i skuteczności. Każdy stan i każda dyscyplina ma swoje własne zasady dotyczące tego, czy od praktyków wymaga się uzyskania profesjonalnej licencji. Jeśli planujesz odwiedzić lekarza, zaleca się wybranie takiego, który jest licencjonowany przez uznaną organizację krajową i przestrzega standardów organizacji. Zawsze najlepiej jest porozmawiać z lekarzem podstawowej opieki zdrowotnej przed rozpoczęciem nowej techniki terapeutycznej.
  • tło
  • Teoria
  • Dowód
  • Nieudowodnione zastosowania
  • Potencjalne zagrożenia
  • streszczenie
  • Zasoby

tło

Modlitwę można zdefiniować jako czynność proszenia o coś podczas dążenia do połączenia się z Bogiem lub innym przedmiotem kultu. Modlitwa za chorych lub umierających była powszechną praktyką w całej historii. Poszczególne osoby lub grupy mogą ćwiczyć modlitwę w ramach zorganizowanej religii lub bez niej.

instagram viewer

Ludzie mogą modlić się za siebie lub za innych. „Modlitwa wstawiennicza” odnosi się do modlitw odmawianych w imieniu osób chorych lub potrzebujących. Wstawiennicy mogą mieć określone cele lub mogą chcieć ogólnego dobrego samopoczucia lub poprawy zdrowia. Osoba modląca się może być świadoma procesu lub nieświadoma tego procesu. W niektórych przypadkach modlitwy wymagają bezpośredniej treści za pomocą rąk. Modlitwa wstawiennicza może być również wykonywana na odległość.

Duchowne, kapelani i doradcy duszpasterscy są szkoleni przez odpowiednie instytucje, aby się do nich zwracać duchowe i emocjonalne potrzeby pacjentów chorych fizycznie i psychicznie, ich rodzin i kochanych te.

Teoria

Sugerowano, że pacjenci, którzy modlą się za siebie lub są świadomi, że inni modlą się za nich, mogą rozwinąć mocniejsze umiejętności radzenia sobie i zmniejszyć lęk, co może poprawić zdrowie. Niektórzy uważają, że modlitwa lub pozytywne myślenie ma korzystny wpływ na układ odpornościowy, ośrodkowy układ nerwowy, układ krążenia lub hormonalny.

Badania wpływu modlitwy wstawienniczej na zdrowie dają sprzeczne wyniki. Większość badań nad modlitwą nie jest dobrze zaprojektowana ani zgłoszona. Modlitwa jest trudna do studiowania z kilku powodów:

  • Istnieje wiele rodzajów modlitw i religii.
  • Wstawiennicy nie zawsze znają pacjentów na studiach, dlatego modlitwy są często niespecyficzne.
  • Kontrolowane badania z „modlitwą placebo” stanowią wyzwanie.
  • Nie ma powszechnej zgody na najlepszy sposób pomiaru wyników.

Dowód

Naukowcy studiowali modlitwę za następujące problemy zdrowotne:

Poprawione zdrowie (ogólne)
Liczne badania oceniają wpływ modlitwy wstawienniczej na ciężkość choroby, śmierć i samopoczucie pacjentów lub bliskich. Wyniki są zmienne, niektóre badania wskazują na korzyści z modlitwy na dotkliwość lub długość choroby, a inne sugerują brak efektów. Kilka badań, w których pacjenci wiedzieli, że w ich imieniu odmawia się modlitwy, przynosi korzyści. Jednak w tych przypadkach nie jest jasne, czy modlitwa przewyższa inne formy współczucia. Większość badań nie została dobrze zaprojektowana ani zgłoszona. Potrzebne są dodatkowe badania z jasnymi opisami technik modlitewnych i dobrze zdefiniowanymi wynikami zdrowotnymi.

Śmiertelna choroba
Kilka badań mierzyło efekty modlitwy wstawienniczej w imieniu pacjentów na oddziałach intensywnej terapii z ciężkimi chorobami serca lub infekcjami. Niektóre z tych badań sugerują pozytywne wyniki, ale większość badań jest źle zaprojektowana i zgłoszona. Konieczne są dalsze badania, aby jednoznacznie dojść do wniosku.

Schyłkowa choroba nerek, radzenie sobie po przeszczepie nerki
Wstępne badania pokazują pozytywne trendy związane z modlitwą i duchowością u tych pacjentów. Konieczne są dalsze badania, aby można było wyciągnąć wnioski.

Jakość życia przewlekle chorych pacjentów
Poprawę jakości życia zmierzono u pacjentów, którzy modlą się za innych. Wyniki nie są jednoznaczne i konieczne są badania lepszej jakości, aby dojść do jednoznacznych wniosków.

Choroba serca, zawał serca
Badania modlitwy wstawienniczej dla pacjentów z chorobami serca opisują zmienny wpływ na nasilenie choroby, powikłania podczas hospitalizacji i wskaźniki zgonów. Potrzebne są dobrze zaprojektowane badania, aby wyciągnąć jednoznaczne wnioski.

Nowotwór
Wczesne badania nad pacjentami chorymi na raka donoszą, że modlitwa wstawiennicza ma zmienny wpływ na postęp choroby lub liczbę zgonów. Niektóre badania donoszą o możliwej poprawie jakości życia i umiejętności radzenia sobie z chorymi na raka przy użyciu technik duchowych, w tym modlitwy. Aby uzyskać zalecenie, potrzebne są badania wysokiej jakości.

AIDS / HIV
Z powodu złego projektu badania danych dotyczących roli modlitwy w chorobach związanych z AIDS i hospitalizacjach nie można uznać za rozstrzygające.

Reumatoidalne zapalenie stawów
Wczesne badania sugerują, że modlitwa wstawiennicza osobista może zmniejszyć ból, zmęczenie, tkliwość, obrzęk i osłabienie, gdy jest stosowana jako uzupełnienie standardowej opieki medycznej. Aby uzyskać zalecenie, konieczne są badania lepszej jakości.

Spalić pacjentów
Ograniczone badania pacjentów z poparzeniami donoszą o lepszych wynikach związanych z modlitwą. Jednak wyników tych nie można uznać za rozstrzygające z powodu złego projektu badania.

Powikłania porodowe
Wstępne badania wskazują na mniej powikłań porodowych u osób religijnych lub modlących się. Potrzebne są dobrze zaprojektowane badania potwierdzające te wyniki.

Kontrola ciśnienia krwi
Modlitwa wstawiennicza nie wykazuje wpływu na ciśnienie krwi we wczesnych badaniach. Dalsze badania mogą dostarczyć lepszych informacji.

Uzależnienie od alkoholu lub narkotyków
Modlitwa wstawiennicza nie wykazuje żadnego wpływu na uzależnienie od alkoholu lub narkotyków. Dalsze badania mogą dostarczyć lepszych informacji.

Wyższy wskaźnik ciąż podczas zapłodnienia in vitro
Zbadano potencjalny wpływ modlitwy wstawienniczej na wskaźnik ciąż u kobiet leczonych zapłodnieniem in vitro z przeniesieniem zarodka. Wstępne wyniki wydają się pozytywne, ale konieczne są dalsze badania.

Dłuższe przeżycie u osób starszych
Wstępne badania sugerują, że osoby starsze, które uczestniczą w prywatnej działalności religijnej przed pojawienie się upośledzenia w codziennych czynnościach wydaje się mieć przewagę w zakresie przeżycia w stosunku do tych, którzy to robią nie. Konieczne są dalsze badania w celu potwierdzenia tych wyników.

Interakcja pary podczas konfliktu
Modlitwa wydaje się być znaczącym wydarzeniem „łagodzącym” dla par zakonnych, ułatwiającym pojednanie i rozwiązywanie problemów w oparciu o jedno badanie.

Palenie
Istnieją badania, które sugerują, że osoby religijne mogą rzadziej palić papierosy lub, jeśli palą, może palić mniej papierosów.

Dobrostan psychiczny bezdomnych kobiet
Czterdzieści osiem procent kobiet w jednym badaniu zgłosiło, że stosowanie modlitwy istotnie wiązało się z mniejszym spożyciem alkoholu i / lub narkotyków ulicznych, mniej odczuwanych zmartwień i mniej objawów depresyjnych. Konieczne są dalsze badania, aby można było wyciągnąć jednoznaczne wnioski.

Anemia sierpowata
Modlitwa została zbadana jako mechanizm radzenia sobie z chorobą sierpowatą z mieszanymi wynikami.

Cukrzyca
Modlitwa nie okazała się pomocna w zapobieganiu lub leczeniu cukrzycy lub powiązanych problemów zdrowotnych. Cukrzycę powinien leczyć wykwalifikowany pracownik służby zdrowia, stosując sprawdzone metody leczenia.

Nieudowodnione zastosowania

Modlitwa została zasugerowana do wielu innych zastosowań, opartych na tradycji lub teoriach naukowych. Jednak zastosowania te nie zostały dokładnie zbadane na ludziach i istnieją ograniczone dowody naukowe na temat bezpieczeństwa lub skuteczności. Niektóre z tych sugerowanych zastosowań dotyczą stanów potencjalnie zagrażających życiu. Skonsultuj się z lekarzem przed użyciem modlitwy do jakiegokolwiek użytku.

Angioplastyka
Niepokój
Zaburzenia rytmu serca
Zwłóknienie torbielowate
Depresja
Zaburzenia żołądkowo-jelitowe
Stymulacja układu odpornościowego
Zwiększony mózgowy przepływ krwi
Zapalne dermatozy
Choroba nerek
Długość życia
Choroba płuc
Czerniak
Zapalenie opon mózgowych
Klimakterium
Zdrowie psychiczne
Niepokój w obrazowaniu metodą rezonansu magnetycznego (MRI)		 Wielokrotna wrażliwość chemiczna
Zaburzenia neurologiczne
Ból
Zarządzanie okołooperacyjne
Paraliż dziecięcy
Rak prostaty
Zaburzenia psychiczne
Dobrostan psychiczny bezdomnych
Choroba układu oddechowego
Schizofrenia
Samoocena
Uraz rdzenia kręgowego
Odzyskiwanie operacji rdzenia kręgowego
Naprężenie
Uderzenie
Pomyślne uwolnienie od długotrwałej wentylacji mechanicznej
Gojenie się ran

Potencjalne zagrożenia

Modlitwa nie jest zalecana jako jedyne leczenie potencjalnie ciężkich schorzeń i nie powinna opóźniać czasu potrzebnego na konsultację z wykwalifikowanym pracownikiem służby zdrowia. Czasami przekonania religijne są sprzeczne ze standardowymi podejściami medycznymi, dlatego zachęca się do otwartej komunikacji między pacjentami a opiekunami.

streszczenie

Modlitwa została zasugerowana w wielu stanach zdrowia. Dostępne badania naukowe nie potwierdziły, że modlitwa jest bezpieczniejsza lub skuteczniejsza niż inne metody leczenia. Nie zaleca się polegania wyłącznie na modlitwie, aby leczyć potencjalnie niebezpieczne schorzenia, chociaż modlitwę można stosować oprócz standardowej opieki medycznej. Porozmawiaj ze swoim lekarzem, jeśli rozważasz terapię modlitewną.

Informacje w tej monografii zostały przygotowane przez profesjonalny personel Natural Standard w oparciu o dokładny systematyczny przegląd dowodów naukowych. Materiał został przejrzany przez Wydział Harvard Medical School, a ostateczna edycja zatwierdzona przez Natural Standard.

Zasoby

  1. Naturalny standard: Organizacja, która opracowuje naukowe opinie na temat medycyny komplementarnej i alternatywnej (CAM)
  2. Narodowe Centrum Medycyny Uzupełniającej i Alternatywnej (NCCAM): Oddział Departamentu Zdrowia i Opieki Społecznej Stanów Zjednoczonych poświęcony badaniom

Wybrane opracowania naukowe: Modlitwa

Natural Standard przejrzał ponad 200 artykułów, aby przygotować profesjonalną monografię, z której powstała ta wersja.

Niektóre z najnowszych badań są wymienione poniżej:

  1. Astin JA, Harkness E, Ernst E. Skuteczność „odległego gojenia”: systematyczny przegląd randomizowanych badań. Ann Intern Med 2000; 132 (11): 903–910.
  2. Ai AL, Dunkle RE, Peterson C, Bolling SF. Rola prywatnej modlitwy w wyzdrowieniu psychicznym wśród pacjentów w średnim wieku i starszych po operacji serca. Gerontolog 1998; 38 października (5): 591–601.
  3. Arslanian-Engoren C, Scott LD. Doświadczenie osób, które przeżyły długotrwałą wentylację mechaniczną: badanie fenomenologiczne. Heart Lung 2003; wrzesień-październik, 32 (5): 328-334.
  4. Aviles JM, Whelan SE, Hernke DA i in. Modlitwa wstawiennicza i postęp choroby sercowo-naczyniowej w populacji jednostek opieki wieńcowej: randomizowane badanie kontrolowane. Mayo Clin Proc 2001; 76 (12): 1192-1198.
  5. Baetz M, Larson DB, Marcoux G, i in. Kanadyjskie psychiatryczne zobowiązanie religijne w szpitalu: związek ze zdrowiem psychicznym. Can J Psychiatry 2002; Mar, 47 (2): 159-166.
  6. Bernardi L, Sleight P, Bandinelli G, i in. Wpływ modlitwy różańcowej i mantr jogi na autonomiczne rytmy sercowo-naczyniowe: badanie porównawcze. Br Med J 2001; 22-29 grudnia 323 (7327): 1446-1449.
  7. Brown-Saltzman K. Uzupełnienie ducha modlitwą medytacyjną i kierowanymi obrazami. Semin Oncol Nurs 1997; 13 listopada (4): 255–259.
  8. Bloom JR, Stewart SL, Chang S, i in. Wtedy i teraz: jakość życia młodych kobiet, które przeżyły raka piersi. Psycooncology 2004; 13 (3): 147–160.
  9. Butler MH, Gardner BC, Bird MH. Nie tylko przerwa: zmień dynamikę modlitwy za pary religijne w sytuacjach konfliktowych. Fam Process 1998; Winter, 37 (4): 451–478.
  10. Cooper-Effa M, Blount W, Kaslow N, i in. Rola duchowości u pacjentów z sierpowatokrwinkową. J Am Board Fam Pract 2001; Mar-Apr, 14 (2): 116-122.
  11. Connell CM, Gibson GD. Różnice rasowe, etniczne i kulturowe w opiece nad demencją: przegląd i analiza. Gerontolog 1997; Jun, 37 (3): 355-364.
  12. Dunn KS, Horgas AL. Rozpowszechnienie modlitwy jako formy duchowej samoopieki u starszych. J Holist Nurs 2000; 18 grudnia (4): 337-351.
  13. Dusek JA, Astin JA, Hibberd PL, Krucoff MW. Studia nad wynikami modlitwy uzdrawiającej: zalecenia konsensusu. Altern Ther Health Med 2003; May-Jun, 9 (3 Suppl): A44-A53.
  14. Gibson PR, Elms AN, Ruding LA. Spostrzegana skuteczność leczenia konwencjonalnych i alternatywnych terapii zgłaszana przez osoby z wieloma wrażliwościami chemicznymi. Environ Health Perspect 2003; Sep, 111 (12): 1498-1504.
  15. Gill GV, Redmond S, Garratt F, Paisey R. Cukrzyca i medycyna alternatywna: powód do niepokoju. Diabet Med 1994; Mar, 11 (2): 210-213.
  16. Gundersen L. Wiara i uzdrowienie. Ann Intern Med 2000; 132(2):169-172.
  17. Grunberg Ge, Crater CL, Seskevich J, i in. Korelacje między nastrojem przed zabiegiem a wynikami klinicznymi u pacjentów poddawanych angioplastyce wieńcowej. Cardiol Rev 2003; 11 (6): 309-317.
  18. Halperin EC. Czy akademickie centra medyczne powinny przeprowadzać badania kliniczne skuteczności modlitwy wstawienniczej? Acad Med 2001; sie, 76 (8): 791-797.
  19. Hamm RM. Nie udowodniono żadnego efektu modlitwy wstawienniczej. Arch Intern Med 2000; 160 (12): 1872–1873.
  20. Harding OG. Lecznicza moc modlitwy wstawienniczej. West Indian Med J 2001; Dec, 50 (4): 269-272.
  21. Harris WS, Gowda M, Kolb JW i in. Bóg, modlitwa i wyniki leczenia wieńcowego: wiara kontra uczynki? Arch Intern Med 2000; 26 czerwca 160 (12): 1877–1878.
  22. Hawley G, Irurita V. Szukanie pocieszenia poprzez modlitwę. Int J Nurs Practice 1998; Mar, 4 (1): 9-18.
  23. Helm HM, Hays JC, Flint EP, i in. Czy prywatna działalność religijna przedłuża przetrwanie? Sześcioletnie badanie kontrolne z udziałem 3 851 starszych osób dorosłych. J Gerontol A Biol Sci Med Sci 2000; Jul, 55 (7): M400-M405.
  24. Hodges SD, Humphreys SC, Eck JC. Wpływ duchowości na pomyślne wyleczenie z operacji kręgosłupa. South Med J 2002; Dec, 95 (12): 1381-1384.
  25. Hoover DR, Margolick JB. Pytania dotyczące projektu i wyników randomizowanego, kontrolowanego badania wpływu odległej modlitwy wstawienniczej na wyniki leczenia pacjentów przyjętych na oddział opieki wieńcowej. Arch Intern Med 2000; 160 (12): 1875–1876.
  26. Karis R, Karis D. Modlitwa wstawiennicza. Arch Intern Med 2000; 160 (12): 1870–1878.
  27. Koenig HG, George LK, Cohen HJ i in. Związek między czynnościami religijnymi a paleniem papierosów u osób starszych. J Gerontol A Biol Sci Med Sci 1998; Nov, 53 (6): M426-M434.
  28. Krause N. Rasa, religia i abstynencja od alkoholu w późnym życiu. Aging Health 2003; 15 (3): 508–533.
  29. Kreitzer MJ, Snyder M. Uzdrowienie serca: włączenie terapii uzupełniających i praktyk leczniczych do opieki nad pacjentami z chorobami układu krążenia. Prog Cardiovasc Nurs 2002; Spring, 17 (2): 73-80.
  30. Leibovici L. Wpływ odległej, z mocą wsteczną modlitwy wstawienniczej na wyniki u pacjentów z zakażeniem krwi: randomizowane badanie kontrolowane. Br Med J 2001; 323 (7327): 1450-1451.
  31. Levkoff S, Levy B, Weitzman PF. Rola religii i pochodzenia etnicznego w pomocy w poszukiwaniu opiekunów rodzinnych osób starszych z chorobą Alzheimera i zaburzeniami pokrewnymi. J Cross Cult Gerontol 1999; Dec, 14 (4): 335-356.
  32. Lindqvist R, Carlsson M, Sjoden PO. Radzenie sobie ze strategiami osób z przeszczepami nerek. J Adv Nurs 2004; 45 (1): 47–52.
  33. Lo B, Kates LW, Ruston D i in. Odpowiadanie na prośby dotyczące modlitwy i ceremonii religijnych przez pacjentów pod koniec życia i ich rodzin. J Palliat Med 2003; 6 czerwca (3): 409–415.
  34. Maraviglia MG. Wpływ duchowości na samopoczucie osób z rakiem płuc. Forum Oncol Nurs 2004; 31 (1): 89–94.
  35. Martin JC, Sachse DS. Charakterystyka duchowa kobiet po przeszczepie nerki. Neprol Nurs J 2002; 29 (6): 577-581.
  36. Matthews DA, Marlowe SM, MacNutt FS. Wpływ modlitwy wstawienniczej na pacjentów z reumatoidalnym zapaleniem stawów. South Med J 2000; 93 (12): 1177-1186.
  37. Matthews WJ, i in. Wpływ modlitwy wstawienniczej, pozytywnej wizualizacji i oczekiwań na samopoczucie pacjentów dializowanych przez nerki. J Am Med Assoc 2001; 2376.
  38. Meisenhelder JB. Różnice płci w religijności i zdrowiu funkcjonalnym osób starszych. Geriatr Nurs 2003; listopad-grudzień, 24 (6): 343-347.
  39. Mitchell J, Weatherly D. Poza frekwencją w kościele: religijność i zdrowie psychiczne starszych starszych mieszkańców wsi. J Cross Cult Gerontol 2000; 15 (1): 37-54.
  40. Newberg A, Pourdehnad M, Alavi A, d'Aquili EG. Mózgowy przepływ krwi podczas medytacyjnej modlitwy: wstępne ustalenia i problemy metodologiczne. Percept Mot Skills 2003; Oct, 97 (2): 625-630.
  41. Nonnemaker JM, Mcneely CA, Blum RW. Publiczne i prywatne domeny religijności i zachowań związanych z zagrożeniem dla zdrowia młodzieży: dowody z Narodowego Longitudinal Study of Adolescent Health. 2003;57(11):2049-2054.
  42. Palmer RF, Katerndahl D, Morgan-Kidd J. Randomiczna próba wpływu odległej modlitwy wstawienniczej: interakcje z osobistymi przekonaniami na temat konkretnych problemów i statusu funkcjonalnego. J Altern Complement Med 2004; 10 (3): 438–448.
  43. Pearsall PK. Na życzenie i modlitwę: uzdrowienie przez daleką intencjonalność. Hawaii Med J 2001; Oct, 60 (10): 255-256.
  44. Peltzer K, Khoza LB, Lekhuleni ME, i in. Koncepcje i leczenie cukrzycy wśród tradycyjnych i wierzących uzdrowicieli w północnej prowincji w Południowej Afryce. Curationis 2001; 24 maja (2): 42–47.
  45. Reicks M, Mills J, Henry H. Jakościowe badanie duchowości w programie odchudzania: wkład w samoocenę i miejsce kontroli. J Nutr Educ Behav 2004; 36 (1): 13-15.
  46. Roberts L, Ahmed I, Hall S. Modlitwa wstawiennicza za złagodzenie złego stanu zdrowia (Cochrane Review). The Cochrane Library (Oxford: Update Software), 2002.
  47. Rosner F. Skuteczność terapeutyczna modlitwy. Arch Intern Med 2000; 160 (12): 1875–1878.
  48. Rossiter-Thornton JF. Modlitwa w psychoterapii. Altern Ther Health Med 2000; 6 (1): 125-128.
  49. Shuler PA, Gelberg L, Brown M. Wpływ praktyk duchowych / religijnych na samopoczucie psychiczne wśród bezdomnych kobiet w śródmieściu. Nurse Pract Forum 1994; 5 czerwca (5 czerwca): 106–113.
  50. Sloan RP, Bagiella E, VandeCreek L, i in. Czy lekarze powinni przepisywać czynności religijne? N Engl J Med 2000; 342 (25): 1913–1916.
  51. Smith JG, Fisher R. Wpływ odległej modlitwy wstawienniczej na wyniki kliniczne. Arch Intern Med 2000; 160 (12): 1876–1878.
  52. Strawbridge WJ, Shema SJ, Cohen RD i in. Religijność buforuje wpływ niektórych stresorów na depresję, ale pogarsza inne. J Gerontol B Psychol Sci Soc Sci 1998; Maj, 53 (3): S118-S126.
  53. Targ E. Modlitwa i odległe uzdrowienie: Sicher i in. (1998). Adv Mind Body Med 2001; Winter, 17 (1): 44-47.
  54. Taylor EJ. Kliniczne problemy i implikacje modlitwy. Holist Nurs Practice 2003; Jul-Aug, 17 (4): 179-188.
  55. Townsend M, Kladder V, Ayele H, i in. Systematyczny przegląd badań klinicznych badających wpływ religii na zdrowie. South Med J 2002; 95 (12): 1429-1434.
  56. Walker SR, Tonigan JS, Miller WR, i in. Modlitwa wstawiennicza w leczeniu nadużywania alkoholu i uzależnienia: dochodzenie pilotażowe. Altern Ther Health Med 1997; 3 listopada (6): 79–86.
  57. Wall BM, Nelson S. Nasze obcasy modlą się bardzo mocno przez cały dzień. Holist Nurs Practice 2003; Nov-Dec, 17 (6): 320-328.
  58. Wiesendanger H, Werthmuller L, Reuter K, i in. Chronicznie chorzy pacjenci leczeni duchowym uzdrowieniem poprawiają jakość życia: wyniki randomizowanego badania kontrolowanego listą oczekujących. J Altern Complement Med 2001; 7 (1): 45–51.

wrócić do: Dom medycyny alternatywnej ~ Zabiegi medycyny alternatywnej