Dialog wewnętrzny, deficyty poznawcze i wstępy do narcyzmu
„Człowiek nie może nic zrobić, chyba że najpierw zrozumie, że nie może liczyć tylko nikogo; że jest sam, porzucony na ziemi pośród swoich nieskończonych obowiązków, bez pomocy i bez inny cel niż ten, który sobie wyznaczył, nie mając innego przeznaczenia niż ten, który sobie na to wykuwa Ziemia."
[Jean Paul Sartre, Being and Nothingness, 1943]
Narcyzowi brakuje empatii. Dlatego nie jest on w stanie w znaczący sposób odnosić się do innych ludzi i naprawdę doceniać, co to znaczy być człowiekiem. Zamiast tego wycofuje się do wnętrza wszechświata zamieszkanego przez awatary - proste lub złożone przedstawienia rodziców, rówieśników, wzorów do naśladowania, autorytetów i innych członków jego środowiska społecznego. Tam, w tej półmroku strefy symulakry, rozwija „relacje” i utrzymuje z nimi wewnętrzny dialog.
Wszyscy generujemy takie reprezentacje znaczących innych osób i internalizujemy te obiekty. W procesie zwanym wstępem przyjmujemy, asymilujemy, a następnie manifestujemy ich cechy i postawy (wstępy).
Ale narcyz jest inny. Nie jest w stanie prowadzić zewnętrznego dialogu. Nawet gdy wydaje się, że wchodzi w interakcję z kimś innym - narcyz jest w rzeczywistości zaangażowany w dyskurs autoreferencyjny. Dla narcyza wszyscy inni ludzie to wycinanki z kartonu, dwuwymiarowe animowane postacie z kreskówek lub symbole. Istnieją tylko w jego umyśle. Jest zaskoczony, gdy odbiegają od scenariusza i okazują się złożone i autonomiczne.
Ale to nie jest jedyny deficyt poznawczy narcyza.
Narcyz przypisuje swoje niepowodzenia i błędy okolicznościom i przyczynom zewnętrznym. Ta skłonność do obwiniania świata za nieszczęścia i nieszczęścia nazywa się „obroną alloplastyczną”. Jednocześnie narcyz uważa swoje sukcesy i osiągnięcia (niektóre z nich są wymyślone) za dowód swojej wszechmocy i wszechwiedzy. Jest to znane w teorii atrybucji jako „atrybucja obronna”.
I odwrotnie, narcyz odnajduje błędy i porażki innych ludzi w ich wrodzonej niższości, głupocie i słabości. Ich sukcesy odrzuca jako „bycie we właściwym miejscu we właściwym czasie” - tj. Wynik szczęścia i okoliczności.
Narcyz staje się zatem ofiarą przesadnej formy tego, co znane jest w teorii atrybucji jako „podstawowy błąd atrybucji”. Co więcej, te błędy i magiczne myślenie narcyza nie są zależne od obiektywnych danych i testów odróżnialności, spójności i konsensusu.
Narcyz nigdy nie kwestionuje swoich zwrotnych osądów i nigdy nie przestaje zadawać sobie pytania: czy te wydarzenia są odrębne, czy są typowe? Czy powtarzają się konsekwentnie, czy są niespotykane? A co inni mówią o nich?
Narcyz nie uczy się niczego, ponieważ uważa się za urodzonego doskonałego. Nawet gdy zawodzi tysiąc razy, narcyz nadal czuje się ofiarą zdarzenia. A powtarzające się czyjeś osiągnięcia innych osób nigdy nie są dowodem na to, że są pełne entuzjazmu lub zasługi. Ludzie, którzy nie zgadzają się z narcyzem i próbują go uczyć inaczej, są, jego zdaniem, stronniczy, kretyni albo jedno i drugie.
Ale narcysta płaci drogą cenę za te zakłócenia percepcji. Nie będąc w stanie dokładnie ocenić swojego otoczenia, rozwija idee paranoiczne i nie zdaje testu rzeczywistości. W końcu podnosi mosty zwodzące i znika w stanie umysłu, który można najlepiej określić jako psychozę graniczną.
>
Kolejny: The Prodigy jako Narcisticistic Injury
