Dobry nastrój: Nowa psychologia pokonywania depresji Rozdział 6

Tworzenie i upadek wartości

Wartości i przekonania odgrywają jeszcze bardziej złożoną rolę w depresji niż zwykłe cele. Na przykład Warren H. Uważa, że ​​bardzo ważne jest, aby każda osoba poświęciła się dobru społeczności. Ale niestety brakuje mu talentu i energii, aby wnieść duży wkład w społeczność. Kiedy porównuje swój faktyczny wkład do wkładu, który jego zdaniem należy wnieść, jego porównanie własne jest negatywne, co prowadzi do smutku i depresji.

Wartości są bardziej fundamentalne niż zwykłe cele. Możemy myśleć o wartościach jako celach, które opierają się na najgłębszych przekonaniach jednostki na temat ludzkiego życia i społeczeństwa, ocen tego, co jest dobre, a co złe. Nawet jeśli wartości danej osoby są w oczywisty sposób uwikłane w depresję - na przykład żołnierz, który odmawia zabicia podczas bitwy i dlatego jest oceniany przez innych żołnierze i on sam jako niepatriotyczni i bezwartościowi - nikt nie sugerowałby, że powinien po prostu zmienić dla wygody swoje przekonanie, że życie jest dobre, a zabijanie jest zły.

Nie ma nic irracjonalnego w myśleniu żołnierza lub Warrena H. Nie ma też żadnej logicznej wady w myśleniu angielskiego ministra gabinetu Johna Profumo, który stawiał czoła niebezpieczeństwu dla swojego kraju, konsultując się z prostytutkami, które również towarzyszyły sowieckim szpiegiem. Za swoje czyny Profumo przez dziesięć lat odprawiał pokutę w działalności charytatywnej; ten wybór nie jest nieracjonalny.

Nie jest też osobą irracjonalną, która zabija dziecko w możliwym do uniknięcia wypadku samochodowym, a następnie surowo ocenia siebie, ponieważ naruszył najwyższą wartość, niszcząc ludzkie życie. Nie ma nic irracjonalnego w późniejszych negatywnych porównaniach między jego zachowaniem a jego idealnym ja, które prowadzą do depresji. Rzeczywiście, poczucie winy i depresja mogą być postrzegane jako odpowiednia kara własna, podobna do kary osoby, którą społeczeństwo może zadać, wysyłając ją do więzienia. A przyjęcie kary może być częścią procesu pokuty, co może doprowadzić do znalezienia nowego i lepszego życia. W takiej sytuacji niektórzy duchowni mówią „osądzajcie grzech, ale nie grzesznika”, ale może to nie być właściwe psychologicznie ani moralnie.

Są to przypadki, które przenoszą nas poza psychologię, do filozofii i religii.

Wartości i wybór porównań

Wartości stanowią trudniejsze niż zwykle pytania dotyczące tego, z kim powinieneś się porównać. Czy powinieneś porównywać swoje moralne zachowanie do świętego czy zwykłego grzesznika? Albertowi Schweitzerowi czy sąsiadowi? Nie możesz być tak swobodny, jeśli chodzi o ten wybór dla porównania, kiedy wybierasz poziom rywalizacji w tenisie, który chcesz ustawić jako standard.

Wartość spełnienia odczuwanych zobowiązań wobec rodziny, społeczności i społeczeństwa zgodnie z obowiązującymi standardami często wiąże się z depresją ( obowiązujące normy są jednak zwykle znacznie bardziej wymagające niż norma rzeczywistego postępowania innych ludzi!) Kolejną kłopotliwą wartością jest względne znaczenie różnych aspektów życia, na przykład oddania rodzinie i wspólnocie lub poświęcenia się powodzeniu w swoim zawodzie kontra rodzina. Czasami, nawet jeśli odnosi się wiele sukcesów w wielu aspektach życia, twoje wartości mogą skupić uwagę na wymiarach, na których nie przodujesz, co może prowadzić do negatywnych porównań.

Rozwój wartości i przekonań danej osoby jest złożony i różni się w zależności od osoby. Ale jasne jest, że doświadczenia z dzieciństwa z rodzicami i resztą społeczeństwa wpływają na nasze wartości. I wydaje się prawdopodobne, że jeśli twoje dzieciństwo było sztywne, pełne presji i traumatyczne, będziesz bardziej sztywny w swoim wartości i mniej elastyczny wybór nowego zestawu wartości po odbiciu osoby dorosłej niż osoba, która była bardziej zrelaksowana dzieciństwo.

W szczególności utrata miłości lub utrata rodzica musi silnie wpłynąć na fundamentalny pogląd na świat i siebie. Utrata rodzicielskiej lub rodzicielskiej miłości prawdopodobnie sprawi, że poczujesz, że sukces, a następnie aprobata i miłość, nie są automatyczne ani łatwe do uzyskania. Utrata prawdopodobnie sprawia, że ​​można wierzyć, że osiągnięcie bardzo aprobaty i miłości od świata wymaga bardzo wysokich osiągnięć i osiągnięcia bardzo wysokich standardów. Osoba o takim spojrzeniu na świat najprawdopodobniej dojdzie do wniosku, że jej rzeczywiste i potencjalne osiągnięcia są i będą mniejsze niż muszą, aby osiągnąć miłość i aprobatę; oznacza to beznadziejność, smutek i depresję.

Oczywiście doświadczenia z dzieciństwa trwają u dorosłych nie tylko jako obiektywne doświadczenia, ale jako pamięć i interpretacja tych doświadczeń - które często są dalekie od celu fakty.

Upadek wartości

Czasami ktoś nagle myśli: „Życie nie ma sensu”. Innymi słowy, zaczynasz myśleć, że nie ma znaczenie lub wartość działań, które wcześniej uważałeś za znaczące i cenne dla ciebie i dla świat. Z tego czy innego powodu możesz przestać akceptować wartości, które wcześniej zaakceptowałeś jako podstawę swojego życia. Jest to słynny opis Tołstoja jego „utraty znaczenia” i upadku wartości, jego późniejszej depresji i późniejszego wyzdrowienia.

... zaczęło mi się dziać coś bardzo dziwnego. Na początku doświadczyłem chwil zakłopotania i aresztowania życia, tak jakby nie wiedziałem, jak żyć i co robić; i czułam się zagubiona i przygnębiona... Potem te chwile zakłopotania zaczęły się powtarzać coraz częściej i zawsze w tej samej formie. Zawsze wyrażały je pytania: po co to jest? Co to prowadzi do... Pytania... zaczęli się często powtarzać i coraz bardziej domagać się odpowiedzi; i jak krople atramentu zawsze spadające na jedno miejsce, biegły razem w jeden czarny kleks.

---

Potem stało się, co dzieje się z każdym chorym na śmiertelną chorobę wewnętrzną. Na początku pojawiają się trywialne oznaki niedyspozycji, na które chory nie zwraca uwagi; wtedy znaki te pojawiają się coraz częściej i łączą się w jeden nieprzerwany okres cierpienia. Cierpienie rośnie i zanim chory może się rozejrzeć, to, co wziął za zwykłą niedyspozycję, stało się dla niego ważniejsze niż cokolwiek innego na świecie - to śmierć!

Tak mi się stało. Zrozumiałem, że nie była to przypadkowa niedyspozycja, ale coś bardzo ważnego i że jeśli pytania te ciągle się powtarzają, trzeba będzie na nie odpowiedzieć. I próbowałem na nie odpowiedzieć. Pytania wydawały się takie głupie, proste, dziecinne; ale gdy tylko ich dotknąłem i próbowałem je rozwiązać, od razu przekonałem się, po pierwsze, że nie są dziecinne i głupie, ale najważniejsze i najgłębsze pytania życiowe; a po drugie, spróbuj, jak bym tego nie zrobił, nie mogłem ich rozwiązać. Zanim zacząłem zajmować się posiadłością Samary, edukacją mojego syna lub pisaniem książki, musiałem wiedzieć dlaczego Zrobiłem to. Dopóki nie wiedziałem dlaczego, nie mogłem nic zrobić i nie mogłem żyć. Wśród myśli o zarządzaniu majątkiem, które bardzo mnie wtedy zajmowały, nagle pojawiło się pytanie: „Cóż, będziesz miał 6000 desyatinas ziemi w Samara i 300 koni, a co wtedy? ”... Byłem bardzo zaniepokojony i nie wiedziałem, co myśleć. Lub rozważając plany edukacji moich dzieci, powiedziałbym sobie: „Po co?” Lub rozważając, jak mogą się stać chłopi dostatnio, nagle powiedziałem sobie: „Ale co to dla mnie ważne?” Albo kiedy myślę o sławie, którą przyniosłyby mi moje dzieła, powiedziałem sobie: 'Bardzo dobrze; będziesz bardziej znany niż Gogol, Puszkin, Shakes-peare czy Moliere, czy też wszyscy pisarze na świecie - a co z tego? I w ogóle nie mogłem znaleźć odpowiedzi. Na pytania nie trzeba było czekać, trzeba było na nie odpowiedzieć od razu, a jeśli nie odpowiem, nie da się żyć. Ale nie było odpowiedzi.

Czułem, że to, na czym stałem, upadło i że nie mam już nic pod nogami. To, na czym żyłem, już nie istniało i nic nie zostało.

Moje życie się zatrzymało. Mogłem oddychać, jeść, pić i spać, i nie mogłem powstrzymać się od robienia tych rzeczy; ale nie było życia, bo nie było życzeń, których spełnienie mogłem uznać za rozsądne. Gdybym czegoś pragnął, z góry wiedziałem, że czy spełnię moje pragnienie, czy nie, nic z tego nie wyniknie. Gdyby wróżka przyszła i zaoferowała spełnienie moich pragnień, nie powinienem był wiedzieć, o co zapytać. Jeśli w chwilach zatrucia poczułem coś, co, choć nie życzenie, było nawykiem pozostawionym przez poprzednie życzenia, w trzeźwych chwilach wiedziałem, że to złudzenie i że naprawdę nie ma o czym marzyć. Nie mogłem nawet poznać prawdy, bo domyślałem się, na czym ona polega. Prawda była taka, że ​​życie jest bez znaczenia. Miałem, jak żyłem, żyłem i chodziłem, chodziłem, aż doszedłem do przepaści i zobaczyłem wyraźnie, że nie ma nic... przede mną, ale zniszczenie. Nie można było się zatrzymać, nie można było wrócić, nie można było zamknąć oczu ani uniknąć, że nie było nic oprócz cierpienia i prawdziwej śmierci - całkowite unicestwienie.1

Niektórzy pisarze używają terminu „egzystencjalna rozpacz”, aby opisać to samo zjawisko.

Załamanie wartości często wynika z niezrozumienia filozoficznego i językowego kluczowych pojęć, takich jak „sens” i „życie”. Te koncepcje wydają się oczywiste na pierwszy rzut oka. Ale w rzeczywistości często są one niejasne i mylące, zarówno pojęć, jak i słów, które je reprezentują. Wyjaśnienie zamieszania często ujawnia ukryte wartości.

Po poczuciu utraty znaczenia zwykle następuje depresja, choć czasem następuje niekontrolowane uniesienie lub gwałtowne oscylacje między dwoma biegunami. Podstawowa idea tej książki, negatywne porównania własne, wyjaśnia to zjawisko: Przed wydarzeniem rzeczywistość i wartości osoby były przez większość czasu w równowadze lub pozytywne. Ale po usunięciu zwyczajowych wartości nie ma już podstaw do hipotetycznego porównania własnych działań. Dlatego wynik porównania jest nieokreślony ale bardzo duży w jednym lub drugim kierunku, ponieważ nie ma granicy dla porównania. Porównanie jest bardziej prawdopodobne, że będzie negatywne niż pozytywne, ponieważ poprzednie wartości prawdopodobnie były raczej wsparciem niż ograniczeniem działań i stylu życia danej osoby.

Wartości mogą wyleczyć chorobę Wartości Przyczyna

Najbardziej interesującą leczniczą możliwością upadku wartości jest odkrycie nowych wartości lub ponowne odkrycie zaniedbanych starych. Tak stało się z Tołstojem, gdy później zaczął wierzyć, że samo życie jest jego wartością, a także przekonanie, które charakteryzowało życie chłopskie.

Wartości Postępowanie w przypadku upadku wartości zostanie szczegółowo omówione w rozdziale 18. Powinniśmy tutaj jednak zauważyć, że chociaż wartości są wplecione od dzieciństwa w podstawy charakteru i osobowości człowieka, mogą one jednak ulec zmianie jako dorosły. Oznacza to, że wartości można zaakceptować i odrzucić jako osobisty wybór, chociaż nie można tego robić lekko i swobodnie.

Tołstoj i współcześni egzystencjalni myśliciele uważali, że „rozpacz” depresji utraty znaczenia jest powszechnym stanem osoby wykształconej. Wydaje mi się jednak, że dzieje się tak w przypadku większości „wykształconych” ludzi, ich zainteresowań i okoliczności życiowych nie doprowadzić ich do zakwestionowania wartości przyjętych w dzieciństwie, na dobre lub na złe, w taki sposób, aby doprowadzić do utraty sensu.

streszczenie

Wartości i przekonania odgrywają jeszcze bardziej złożoną rolę w depresji niż zwykłe cele. Wartości są bardziej fundamentalne niż zwykłe cele. Możemy myśleć o wartościach jako celach, które opierają się na najgłębszych przekonaniach jednostki na temat ludzkiego życia i społeczeństwa, ocen tego, co jest dobre, a co złe.

Upadek wartości danej osoby może prowadzić do depresji. Najbardziej interesującą leczniczą możliwością upadku wartości jest odkrycie nowych wartości lub ponowne odkrycie zaniedbanych starych. Możliwości te zostaną omówione później.

Kolejny: Dobry nastrój: Nowa psychologia pokonywania depresji Rozdział 7
~ powrót do strony głównej Good Mood
~ artykuły z biblioteki depresji
~ wszystkie artykuły na temat depresji